五、任賢
（孟子曰：）“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
（梁惠王下）
[譯文] （孟子說：）“國家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過尊貴的，原來疏遠的超過親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說他賢德，這也不能肯定；全國人民都說他賢德，這樣可以進一步考察他；發(fā)現他確實是賢德，就可以重用他。您左右的人都說他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說他不賢德，也不要輕信；全國人民都說他不賢德，這樣應該認真審察他；發(fā)現確實是不賢德，就應該及時撤換他。您左右的人都說他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說他該殺，也不要輕信；全國人民都說他該殺，這樣就應該認真審察他，發(fā)現他確實該殺，這樣就應該殺掉他。從這個意義上講，這是全國人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了。”
（孟子曰：）“君有過則諫；反復之而不聽，則去。”
（萬章下）
[譯文] （孟子說：）“君主有錯誤他就勸諫；如果反復勸阻還是不肯聽，就離去。”
（孟子曰：）“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“說話不實在會帶來危害。最大的危害，莫過于阻礙進用賢德的人。”
（孟子曰：）“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。唯大國，必畏之矣。”
（公孫丑上）
[譯文] （孟子說：）只要實行仁政就可以獲得榮耀，不實行仁政就會遭受恥辱；現在大家都痛恨恥辱卻又安于不仁德的現狀，這好比是痛恨潮濕卻又甘愿住在低洼的地方啊。如果真要痛恨它，就應該重視仁德并且尊重有修養(yǎng)的讀書人，讓賢德的人處在高位上，讓能干的人擔任工作職務。趁著國家還沒有危難，抓住這個時機，修明國家政令法典，那么即使是強大的國家，也一定會因此而敬畏它的。
（孟子曰：）“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”
（公孫丑上）
[譯文] （孟子說：）“尊重賢德的人任用有能力的人，有才華的杰出人物都有官位，那么天下的讀書人都會高興，并且愿意到你的朝廷供職了。”
（孟子曰：）“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡。”
（告子下）
[譯文] （孟子說：）“從前虞國不重用百里奚因而亡了國，秦穆公重用了他因此成就霸業(yè)。不舉用賢德的人就會亡國。”
（孟子曰：）“入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶；慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。”
（告子下）
[譯文] （孟子說：）“天子進入某國疆界，如果土地開辟得好，田野管理整齊，老人得到供養(yǎng)，賢人受到尊重，能干杰出的人各居其位，那就有獎賞；賞給土地。天子進入某國疆界，如果土地荒蕪，老人被遺棄賢人不重用，聚劍財富的人處在上位，那就是處罰。”
陳子曰：“古之君子何如則仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮；言，將行其言也，則就之。禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。禮貌衰，則去之。”
（告子下）
[譯文] 陳子問：“古時的君子怎樣才出來做官呢？”
孟子說：“有三種情況當官，有三種情況不當官。如果恭敬有禮地迎接他；他提出建議也準備付諸實行，那他就會就職。雖然禮貌并沒有減少，但建議不能實行，那就辭職。其次，雖然沒有實行他的建議，但迎接他還是恭敬有禮、盡心盡意，那他也會就職。如果禮貌減少了那就辭職。
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”
（盡心下）
[譯文] 孟子說：“不信任仁德賢能的人，國家就會空虛；沒有禮義，上下的關系就會錯亂；沒有好的政事，國家的錢財就會不夠用。”
