二、德治
（梁襄王）“……卒然問曰：‘天下惡乎定？’
“吾對(duì)曰：‘定于一。’”
“‘孰能一之？’”
“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’”
“‘孰能與之？’”
“對(duì)曰：‘天下莫不與也。’”
（梁惠王上）
[譯文] （梁襄王）突然向我問道：‘天下要怎樣才能得到安定？’我回答說：‘天下統(tǒng)一就會(huì)安定。’他又問：‘誰能夠統(tǒng)一天下呢？’我回答說：‘不喜歡虐殺人民的國君，就能夠統(tǒng)一天下。’他又問：‘那誰會(huì)來歸服他呢？’我回答說：‘普天之下的人民沒有不會(huì)歸服的。’
（孟子）曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。”
（公孫丑上）
[譯文] （ 孟子說）如果取得方圓百里的土地，并且（由他們來）統(tǒng)治這里，他們都能夠使各國諸侯來朝見、統(tǒng)一天下；要他們?nèi)プ鲆患坏懒x的事、殺死一個(gè)無罪的人而換取天下，他們都不會(huì)去做的。這就是他們相同的地方。
（孟子曰：）“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，”
（公孫丑上）
[譯文] （孟子說：）采用強(qiáng)力去壓服別人的，不能讓別人心悅誠服，他們只是力量不夠而已；運(yùn)用仁德去使別人自愿歸順的，他們就會(huì)心悅誠服地追隨你。
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”
（公孫丑下）
[譯文] 孟子說：得到天時(shí)還不如得地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。三里見方的內(nèi)城，七里見方的外城，敵人包圍并攻打它但不能取得勝利。但是仍然包圍并攻打它，那一定是得到了合乎天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)；如果仍然不能戰(zhàn)勝的話，那就是這個(gè)戰(zhàn)機(jī)不及地形更為有利。城墻并不是不高大，護(hù)城河不是不深，武器盔甲并不是不堅(jiān)硬鋒利，備用的軍糧也不是不充足；守軍棄城逃走，那是因?yàn)榈匦坞m有利但不如人心一致更有力呀。
孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”
（公孫丑下）
[譯文] 孟子說“……獲得道義的人幫助他的人也多，失去道義的人幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，親戚朋友都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人民都會(huì)歸順?biāo)Ｓ锰煜氯嗣穸柬槒牡牧α浚スゴ蛴H戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定會(huì)取得勝利。”
（孟子曰）：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”
（滕文公上）
[譯文] （孟子）說：“各種貨物質(zhì)量不一樣，這是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至萬倍。您硬要賣相同的價(jià)錢，這是要攪亂天下啊。讓粗糙的鞋子和精美的鞋子賣相同的價(jià)錢，人家怎么會(huì)做這種蠢事呢？按照許先生的道理，那等于是帶著大家都去做虛偽的人呀，還怎么能夠治理好國家呢？”
（孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國之害也，上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。”
（離婁上）
[譯文] （孟子）說：城墻不堅(jiān)固，軍備不充足，這不算國家的災(zāi)難；田野土地不開發(fā)，貨物財(cái)產(chǎn)聚斂不多，這也不是國家的禍害；國君不講禮義，人民缺少教育，盜賊亂民多起來，亡國的日子就不遠(yuǎn)了。
孟子曰：“人不足與適也，政不足間也；唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”
（離婁上）
[譯文] 孟子說：“君主用人有不當(dāng)不必于指責(zé)，君主行政有不當(dāng)也不必過于非議；只有道德高尚的人才能糾正君主思想上的錯(cuò)誤。君主如果講仁愛，人民沒有不仁愛的；君主如果講道義，人民沒有不道義的；君主如果端正，人民沒有不端正的。國君一旦端正國家也就會(huì)安定了。”
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”
（離婁下）
[譯文] 孟子說：“君主無辜地濫殺士人，那么卿大夫就可離開這個(gè)國家；君主無辜地殺害人民，那么士人就可以移居別處。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
（離婁下）
[譯文] 孟子說：“拿自己的德行去制服別人，這就不可能使別人心服；拿自己的德行去教育別人，這就能使天下人民信服。天下人民內(nèi)心不服而能夠統(tǒng)一天下的事，是決不會(huì)有的。”
孟子曰 ：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”
（離婁下）
[譯文] 孟子說：“大禹不喜歡飲美酒卻喜歡聽人家有益的話。商湯堅(jiān)持中庸之道，但舉薦賢能卻不拘常規(guī)。周文王看待人民，好象他們受了傷一樣關(guān)心，按道理在做卻向沒看見一樣還要努力。周武王不侮慢身邊的臣屬，也不忘懷派到外地的臣屬。周公旦希望同時(shí)學(xué)習(xí)夏、商、周的君王，用以實(shí)踐禹、湯、文、武四位君主的事業(yè)；遇到和他們做法不相符的地方，就抬著頭認(rèn)真思考，日夜不停地推敲；偶然之間想通了，（唯恐忘記）就坐著等待天亮去實(shí)行。”
孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”
（離婁下）
[譯文] 孟子說：大禹覺得天下那些被洪水淹沒的人，就向是自己推他們下水去的；稷覺得天下那些挨餓的人，就向是自己使他們挨餓一樣，所以他們對(duì)拯救人民如此急迫。
孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。”
（盡心上）
[譯文] 孟子說：“仁厚的言辭不如仁德的聲望那樣深入人心，良好的政治不如良好的教育獲得民心。良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜愛它。良好的政治獲得人民的財(cái)產(chǎn)，良好的教育獲得人民的心。”
孟子曰：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。”
（盡心下）
[譯文] 孟子說：“平時(shí)注意積累財(cái)富的人到荒年就不會(huì)窘迫，平時(shí)注意修養(yǎng)道德的人到亂世也不會(huì)感到迷惑。”
孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”
（盡心下）
[譯文] 孟子說：“諸侯應(yīng)珍視的三件寶貝是：土地，人民，國家政務(wù)。如果去重視珍珠寶玉，災(zāi)禍就會(huì)降臨到他身上。”
