四、道義
（公孫丑曰：）“敢問夫子惡乎長？”曰 ：“我知言，我善養吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。”
（公孫丑上）
[譯文] （公孫丑問：）“大膽請問，先生您的長處是什么？”孟子說：“我擅長于研究別人的言辭，并擅長于培養自己的浩然氣。”公孫丑問“大膽請問，什么叫做浩然之氣呢？”孟子說：“這很難說清楚。它作為一種氣，是極為偉大極為剛強的，如果用正確的方法去培養而不是去傷害它，那么它將充滿于天地宇宙之間。同時，它作為一種氣，需要和正義、道理相配合；否則的話，它就沒有力量。
（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。”
（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“孔子說‘治國方法有兩種，就是仁政和暴政罷了。’過分虐待他的人民，那自己也會身死國亡，虐待不太厲害也會造成危險使國家削弱。”
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
（離婁下）
[譯文] 孟子告訴齊宣王說：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就會把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和馬，那么臣子就會把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就會把君主看得如同敵寇仇人。”
（孟子曰：）“君仁莫不仁；君義莫不義。”
（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“君主講求仁愛，人民沒有不仁愛的；君主講求道義，人民沒有不道義的。”
（孟子曰：）“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“不合禮儀的禮，不合道義的義，品德高尚的君子是不肯做的。”
（孟子曰：）“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”
（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“人類不同于禽獸的地方是很少的（僅僅在于人懂道理），可是一般人還拋棄這些區別，只有高尚的君子能保留它。舜能夠明了各種事物的道理，體察各種人物的心情，是因為他按照仁義去做，不是把仁義作為工具來使用。”
（孟子曰：）“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”
（告子上）
[譯文] （孟子說：）“魚是我所希望得到的東西，熊掌也是我所希望得到的東西；如果二者不可同時獲得，那我就放棄魚而要熊掌。生命也是我所希望得到的東西，道義也是我所希望得到的東西；但兩者不可以同時獲得，那我就犧牲生命而追求道義。”
（孟子曰：）“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“尊重道德熱愛義理，就可以快快樂樂了。所以士人在貧窮時不會喪失道義，得志時不會背離原則。貧窮時不喪失道義，所以士人能自得其樂；得志時不背離原則，所以人民不會對他失去希望。古代賢德的人，得志時，把恩惠施加給人民；不得志時，就修養品德給世人作表率。貧窮時就搞好本身品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。”
（孟子曰：）“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。”
（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“天下政治清明，道就能按賢人的愿望去施行；天下政治昏暗，賢人就隨同道義隱居起來；我沒有聽說過廢棄道義來迎合王侯的。”
（孟子曰：）“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“自己不按正道辦事，正道在他妻子身上也行不通（更何況別人）；支配別人不能運用正道，連妻子也不能支配（更何況別人）。”
