一、風(fēng)箏的起源
說起風(fēng)箏的起源，那是古遠(yuǎn)的年代以前的事情。由于受社會(huì)發(fā)展條件的限制，能流傳到現(xiàn)在的歷史痕跡并不多見。學(xué)術(shù)界有以下幾種說法：
第一種說法認(rèn)為，風(fēng)箏起源于先秦時(shí)代。此據(jù)有《韓非子?外儲(chǔ)說左》記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。另?yè)?jù)為《鴻書》記載：魯班也曾制作過木鳶，曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”。因墨子與魯班同是魯國(guó)人，據(jù)此說推斷風(fēng)箏鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯一帶。近代持此說的還有曹雪琴，在他的《南鷂北鳶考工志》中這樣寫道:觀夫史籍所載，風(fēng)鳶之由來久矣，可征者實(shí)寡，非所詳也；惟墨子作木鳶，三年而飛之說，或無疑焉。蓋將用之負(fù)人載物，超險(xiǎn)阻而飛達(dá)，越川澤而空遞；所以輔輿馬之不能，補(bǔ)舟楫之不逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴；夫子非攻，故其法卒無所傳。
第二種說法是，韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者。依據(jù)是宋人高承在《事物紀(jì)原?卷八紙鳶》中說:俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳郗也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。
第三種說法認(rèn)為風(fēng)箏的發(fā)明年代在南北朝時(shí)期，即羊車兒之說。支持此說的文章引用的不少，在《資治通鑒》是這樣描述的:高州剌史李遷仁、天門太守樊文皎，將援兵萬余人至城一。臺(tái)城與援軍信命已絕。有羊車兒獻(xiàn)策，作紙鴟系以長(zhǎng)繩，寫敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：“得鴟送援軍，賞銀百兩。”太子自出太極殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。
第四種說法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄?風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。
第五種說法是由柴茂智先生和劉忠先生在其合著的《風(fēng)箏的制作與和放飛》一書中提出來的一種新的見解。他們認(rèn)為，風(fēng)箏的直系祖先不是木鳶，而是測(cè)風(fēng)的鳶旗。鳶旗緣于以鳥羽測(cè)風(fēng)。
二、風(fēng)箏的流派
中國(guó)風(fēng)箏已有兩千多年的歷史。作為一種文化，一種民間藝術(shù)，自然也有它的流派。我國(guó)地域遼闊，風(fēng)箏的種類、樣式繁多，千姿百態(tài)，風(fēng)箏的特色與地域文化息息相關(guān)。
1、濰坊風(fēng)箏
濰坊地處齊魯之邦，古稱濰縣，是一文化名城，又是歷史上著名的手工業(yè)之鄉(xiāng)，這里所出產(chǎn)的泥塑、首飾、剌繡、楊家埠木版年畫和風(fēng)箏都是非常有名的，只要你到濰坊去一趟，就能感受到做為國(guó)際風(fēng)箏都的稱號(hào)是當(dāng)之無愧的。悠久的文化歷史，形成了濰坊風(fēng)箏特有的地方色彩。濰坊風(fēng)箏自宋代開始流行民間，明代更加普及。到清乾嘉年間盛行鄉(xiāng)里。曾在濰縣任七年縣令的楊州八怪之一鄭板橋，在他《懷濰縣》一詩(shī)中就形象地描繪了清明時(shí)節(jié)濰坊一帶放飛風(fēng)箏的情景：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸”。同時(shí)期的濰縣人郭麟也曾寫過此類詩(shī)句：“紙鳶兒子秋千女，亂草新米春燕多”。記述了當(dāng)?shù)厝嗣裨陲L(fēng)和日麗、草木競(jìng)發(fā)的清明佳節(jié)，爭(zhēng)相到白浪河兩岸游春放風(fēng)箏的熱鬧場(chǎng)面。 濰坊風(fēng)箏藝人經(jīng)過幾代人苦心研究探索，他們把國(guó)畫、楊家埠木版年畫的技巧與風(fēng)箏制作工藝巧妙地結(jié)合在一起，又形成了楊家埠風(fēng)箏、國(guó)畫風(fēng)箏和象形風(fēng)箏三個(gè)分支流派。在濰坊風(fēng)箏中最具代表性的風(fēng)箏分別為龍頭蜈蚣風(fēng)箏，硬翅人物類風(fēng)箏等。
2、北京風(fēng)箏
北京風(fēng)箏已有三百多年的歷史記載。清明時(shí)節(jié)出游放飛風(fēng)箏是北京一帶的民間習(xí)俗，《見聞雜志》說：“二三月高梁橋踏青，萬柳堂明鶯，弄箜篌。”清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》也把放風(fēng)箏寫得活靈活現(xiàn)：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝”，“京師紙鳶，極盡工巧，有價(jià)值數(shù)金者。”
清《帝京歲時(shí)記勝》記載了當(dāng)時(shí)傾城男女“各攜紙鳶”，清明掃墓后施放較勝的盛況。近人沈太侔《春明采風(fēng)志》載：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹結(jié)架，作燕飛式，紙糊，繪青藍(lán)色，中按提線三根，大者背著風(fēng)琴或太平鑼鼓，以索繞●，順風(fēng)放起，晝系線條，夜系紅燈，兒童仰首追逐，以泄內(nèi)之積熱，蓋有所取意也。三尺以上，花樣各別，哪咤、劉海、哈哈三圣、兩人鬧戲、蜈蚣、鲇魚、蝴蝶、蜻蜓、三陽開泰、七鵲登枝之類。其最奇者，雕與鷹式，一根提線翔空中，遙睹之，逼真也。”北京風(fēng)箏基本形式有硬翅、軟翅、排子、長(zhǎng)串和桶形五種。
3、天津風(fēng)箏
天津風(fēng)箏也是很有特色的風(fēng)箏流派之一。天津風(fēng)箏的制作技術(shù)，歷史悠久，工藝精湛，清代的楊柳青年畫《十美圖放風(fēng)箏》即可證實(shí)有串燈、盤鷹、唐僧取經(jīng)、蝴蝶等十種風(fēng)箏。對(duì)天津風(fēng)箏制作技術(shù)做出重大貢獻(xiàn)的，是已故風(fēng)箏藝人魏元泰。他從事風(fēng)箏制作70余年，先后研制了平拍類、圓形立體類和軟翅風(fēng)箏，還創(chuàng)造了折翅風(fēng)箏，他的作品在1914年巴拿馬世界博覽會(huì)獲得了金牌，為天津風(fēng)箏贏得了榮譽(yù)。以“風(fēng)箏魏”為代表的天津風(fēng)箏，造型逼真，色彩典雅，做工精細(xì)。箏面大多用絲綢，輕而結(jié)實(shí)，骨架選用質(zhì)地細(xì)密、節(jié)長(zhǎng)、彈性大的毛竹，用料十分考究。天津風(fēng)箏在繼承傳統(tǒng)制作技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，造型更加美觀，彩繪更加精美，放飛晴空令人賞心悅目，又可放于室內(nèi)以供觀賞，是民間工藝的珍品。
4、四川風(fēng)箏
主要流傳于成都、綿竹等地，半印半畫，先在紙上印好人物或動(dòng)物形象的墨線輪廊，糊在骨架上，再用紅、黃、藍(lán)、綠等水畫粗粗刷幾筆，顯得瀟灑流暢。風(fēng)箏以大為貴。有一種“羊尾巴”風(fēng)箏，形制小且無裝飾，三五個(gè)串在一起，放飛時(shí)搖搖擺擺，如羊群擺尾；還有一種T形風(fēng)箏，也為別處沒有。成都柏樹林是過去有名的風(fēng)箏市。
三、風(fēng)箏與吉祥寓意
中國(guó)的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對(duì)美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國(guó)民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。
有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，在傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。 吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對(duì)鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好幸福的追求。
中國(guó)吉祥圖案內(nèi)容豐富，大體有“求福”、“長(zhǎng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。
求福:
人們對(duì)幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風(fēng)箏比比皆是，如在傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏中，以“福燕”為代表，在整個(gè)硬膀上，可以畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風(fēng)箏有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻(xiàn)壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻(xiàn)壽”等，周代《洪范》篇載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“連年有魚”，“喜慶有余”，“鯉魚跳龍門”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。
長(zhǎng)壽:
古往今來人們都希望健康長(zhǎng)壽。寄寓和祝頌長(zhǎng)壽的圖案很多：有萬古長(zhǎng)青的松柏，有據(jù)說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據(jù)傳食之可以長(zhǎng)命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長(zhǎng)生不老的西王母仙桃等。追求和表達(dá)長(zhǎng)壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“萬”字紋樣。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。
喜慶:
表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，風(fēng)箏中有“喜”字風(fēng)箏，“喜喜”風(fēng)箏碰等，與此有關(guān)的風(fēng)箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風(fēng)箏等。
吉祥:
龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于龍的話題，中國(guó)是個(gè)尚龍的國(guó)家，在我們國(guó)家里龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“彩鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏－龍頭蜈蚣長(zhǎng)串風(fēng)箏，尤其是大型龍類風(fēng)箏，以其放飛場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)磅礴而受人喜愛。
四、風(fēng)箏的一些詩(shī)話
《有鳥》
有鳥有鳥群紙鳶,
因風(fēng)假勢(shì)童子牽。
去地見高人眼亂，
世人為爾羽毛全。
風(fēng)吹繩斷童子走，
余勢(shì)尚存猶在天。
――唐.元縝
《紙鳶》
誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀，
似嫌鳥飛未多端。
才乘一線憑飛去，
便有愚兒仰面看。
未必碧霄因可到，
偶能終日逐為安。
扶搖不起滄溟遠(yuǎn)，
笑殺搏鵬似爾難。
――宋.王齡
《紙鳶圖》
柳條搓線絮搓棉，
搓夠千尋放紙鳶。
消得春風(fēng)多少力，
帶將兒輩上青天。
――明.徐渭
《竹枝詞》
結(jié)伴兒童褲褶丸，
手提線索罵天公。
人人夸你春風(fēng)早，
笑我風(fēng)箏五丈風(fēng)。
――清.孔尚任
《無題》
鳶飛蝶舞喜翩翩,
遠(yuǎn)近隨心一線牽。
如此時(shí)光如此地，
春風(fēng)送你上青天。
――近代.鄧拓
