馬蹄寺石窟位于甘肅省張掖地區肅南裕固自治縣馬蹄區的馬蹄山中。馬蹄山古名臨松山，又名丹嶺山、青松山，遠在西漢初年，是匈奴阿育單于的避暑勝地。馬蹄寺石窟群包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群。每個小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭某及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，后人擴而大之，增塑像佛，鼎盛時期曾有僧眾三百多人。到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、陜西的榆林窟并稱為河西佛教勝地的三大藝術寶窟。

甘肅武威天梯山石窟  

天梯山石窟也叫大佛寺，位于甘肅省武威市城南約40公里的中鄉燈山村。東晉義熙八年(412)，北?王沮渠蒙遜由張掖遷都武威，自稱河西王，修繕宮殿，大興佛教,并在武威南部天梯山上開鑿石窟，大造佛像。此后在北魏、隋、唐、西夏期間均有擴建，至明、清已成為喇嘛教寺院。目前天梯山石窟僅存3層，大小洞窟17處。其中一大型洞窟殘高30米，窟內有高15米的釋迦牟尼大像，面水而立，右臂前伸指向前方，巍然端坐。兩旁還有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王、迦葉、阿難等6處尊造像，造型生動，神態威嚴?？邇饶媳眱杀诶L有大幅壁畫,筆觸清新，色澤艷麗，形象逼真。天梯山石窟是我國早期石窟的代表，不但為佛教的傳播培養了人才，而且為石窟的開鑿造就了技術力量。后來北魏在開鑿云崗石窟時，所用工匠都是從姑臧去的，主持開鑿的也是姑臧憎人昊曜。

甘肅蘭州炳靈寺石窟  

炳靈寺石窟位于甘肅省永靖縣境內的積石山中，距縣城50公里。“炳靈”為藏語“千佛”或“十萬佛”的音譯。石窟開鑿于黃河北岸大寺溝的峭壁上，共分上下四層，主要為西秦、北魏、北周、隋、唐直至明、清各代的作品，其中唐代作品居多。共有窟龕183個，大小佛像694尊，泥塑82尊，壁畫900平方米，石雕方塔1座，泥塔4座。其中編號為169的洞窟“唐述窟”，十六國的西秦（385年―431年）時期，內有西秦造像，造型剛健挺拔，線條流暢，揚繪壁畫，構圖古雅，畫中人物衣袂飄逸，栩栩如生?？弑辈坑心珪}跡一方，上書“建弘元年”（420年）字樣，系迄今所發現的最早的石窟題記。

甘肅嘉峪關魏晉墓壁畫  

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南，因該山形似麥堆而得名。始鑿于十六國時期的后秦，后又經歷代開鑿修建，共有洞窟194個?，F存歷代泥塑、石雕像7200余件，壁畫1300余平方米。其中最有價值的洞窟有牛兒堂、萬佛堂、天堂洞、123窟、84窟等。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。麥積山石質不宜于雕刻，佛像一般都是泥塑。自隋至明清，歷朝都有塑像，大塑像高達15米，小塑像高僅20多公分。麥積山石窟以其精美的泥塑藝術聞名中外。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。

甘肅黑山峽巖畫  

黑山峽巖畫位于甘肅省嘉峪關市西北約20公里處的黑山峽崖壁上，共發現有自戰國至明代的巖畫5處，共計153幅。黑山，古稱洞庭山，是馬鬃山系的一個小支脈。巖畫就分布在石關峽口、四道溝、紅柳溝和摩子溝等處，綿延2公里的黑山峽兩側的峭壁上。黑山巖畫距坡底低者半米，最高者在5米以上，畫面大小不一，鑿刻技法雖極簡單，但畫境古樸，形象生動，粗獷有力，具有獨特風格。黑山巖畫分人物和動物畫像。動物有馬、牛、羊、雞、犬、魚、鹿、虎、狼、蛇、龜、鷹、駱駝等多種。描繪的場面有舞蹈、圍獵、射雁、騎馬、騎駱駝、虎逐牛羊、野牛相抵、狩獵、列隊練武射箭等等。其中狩獵分為單獵、圍獵和群獵三種。畫面反映了古代牧民對精神生活的強烈追求。

盧舍那佛坐像

    石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術杰作。據佛經說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動人了，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。

  龍門石窟簡介

    龍門石窟是中國的佛教石窟。位于河南省洛陽市南13公里伊水兩岸東、西山上,南北長約1公里。石窟始建于北魏遷都洛陽(494)前后,歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋。兩山現存窟龕2100多個，造像10萬余身，碑刻題記3600多品，佛塔40余座。

    石窟的創建 龍門石窟造像的第1次高潮,是在北魏孝文帝、宣武帝時。北魏遷都前后，已有利用原有天然巖洞鑿龕造像之舉，此即古陽洞的早期造像。該洞是北魏皇室貴族造像最集中之處,古陽洞開鑿,系自洞窟上部及窟頂，漸次向下擴展,大體經歷了3次開鑿高潮。后壁一坐佛二菩薩三尊大像的完成,應在北魏正始二年(505)前。大規模的開窟造像,始于賓陽洞?！段簳?釋老志》記載，景明(500～503)初，宣武帝下詔仿照代京靈巖寺石窟（今云岡石窟），于洛南伊闕為孝文帝與文昭皇太后營造石窟各一所。永平(508～512)中又為宣武帝造石窟一所。這 3所石窟即現存的賓陽三洞。開鑿工程由宦者白整、王質、劉騰相繼主持，歷時24年，用工842366個。

    北朝造像 龍門開鑿最早的古陽洞中，正壁鑿一佛二菩薩,左右（南北）壁各鑿3層龕像。隨同孝文帝遷洛的王公貴戚，多占據南北壁主要部位開鑿龕像，時間約在太和十八年（494）至景明年間。其中,紀年明確的題記以太和十九年丘穆陵亮夫人尉遲氏造彌勒像龕為最早。上述古陽洞主要龕像完成后，相繼開鑿賓陽洞。賓陽三洞中，僅中洞完成于正光四年（523）,為北魏后期的代表性洞窟。正壁一佛二弟子二菩薩五尊像，左右壁各雕一主佛二菩薩，題材為三世佛。左右壁前上方浮雕維摩、文殊對坐像和舍身飼虎故事。前壁是已被盜劫國外的著名的帝后禮佛圖,下部雕十神王像,為國內此類題材中較早一例?？唔數裆徎ê图繕诽欤唛T拱壁浮雕二供養天、二供養菩薩及梵天、帝釋二天王。窟外南側立碑，螭首龜趺，上雕屋檐。蓮花洞建于孝明帝時期，以一立佛二菩薩三尊像、高浮雕蓮花藻井和繁細華美的佛龕裝飾聞名，與古陽、賓陽洞并稱北魏龍門三大窟。在這個階段，迄北魏末年，繼續開鑿的石窟還有火燒洞、魏字洞、普泰洞、石窟寺、慈香窯、藥方洞、路洞等，其中慈香窯中有孝明帝神龜三年(520)造窟題記,石窟寺完成于孝昌三年(527)。龍門北魏主要洞窟和大佛的雕鑿,大多在孝明帝時期，這與胡太后佞佛有密切的關系。

    龍門北魏窟龕,大體可分為3期。即太和十七年至正始元年(504)、正始二年至熙平二年(517)、神龜元年至永熙二年(518～534)。初期造像衣褶仍為云岡舊式，但褶尖已不作銳角，面容較柔和。其后衣褶流暢，帔帛交叉穿璧。神龜以后，大裙下擺披覆佛座，曲折重疊。刀法主要采用直平階梯式,但衣褶漸深漸緩,增強了質量感。洞窟形制，主要為繼云岡曇曜五窟的馬蹄形平面、穹窿頂的草廬式，如古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺。另一種是方形平面、平頂略圓，后壁本尊置壇上，左右壁開大龕的形制，如普泰洞、魏字洞、火燒洞。注重石窟立面裝飾，如窟門上雕仿木構窟檐(唐字洞、石窟寺)或火焰紋（賓陽洞、火燒洞），是龍門北魏窟的特點。此時造像，多為面容清癯秀勁的秀骨清像。佛多著褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽。多雕大型世俗供養人行列。龕飾華麗，龕制多樣。雕刻手法已呈現從云岡直平刀法向龍門圓刀刀法過渡的趨向，藝術風格也從云岡的渾厚粗獷轉向龍門優雅端莊的作風，這種具有更鮮明民族特點和風格的中原佛教藝術，是形成中國式佛教石窟藝術過程中承前啟后的重要一環。北魏開鑿,隋代完成的賓陽南洞中，主佛阿彌陀佛面部豐潤，唇厚，衣紋自然，流暢。改洞造像上續北魏剛健雄偉，下開唐代生動活潑，屬于過度時期的風格。洞內眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。

    龍門東、西魏造像，大都是在北魏始鑿的洞窟壁面上補刻的小龕，龕形無大變化，龕飾趨于簡化。北齊造像也多作龕像，造型變為矮胖壯健，隆胸寬肩，有厚重感，衣褶、龕飾均簡潔，雕法多采用圓刀刀法。這是一種自北魏造像向唐代造像探索和過渡的表現。

    唐代造像 是龍門造像時間最長，規模最大，題材內容更為豐富的一個時期，大體可分為3期。

     第1期造像包括唐太宗至高宗時期,約627～660年間，是初唐造像形式的探索與確立的時期。此一期大窟，主要為貞觀十五年前后完成的賓陽南、北洞及其后開鑿的潛溪寺。洞窟形制仍為馬蹄形平面，穹窿頂，蓮花藻井。造像布局為一鋪七尊像，主像為阿彌陀佛和彌勒佛。佛著雙領下垂大衣和通肩大衣；菩薩頭戴寶冠，斜披絡腋。造像多圓肥豐滿，身軀挺直，少曲線。身體各部刀法不同，已注重人體解剖關系，這是唐代造像的一大突破。

    第2期造像包括武則天時期，約660～704年間,為唐代造像代表形式確立的時期。其間，龍門石窟造像達于高潮,也是龍門石窟在規模上和藝術成就上的鼎盛期。這一期有紀年的大中型窟龕較多,其中以上元二年(675)完工的奉先寺大盧舍那像龕、咸亨四年(673)完工的惠簡洞和永隆元年(680)完工的萬佛洞以及東山大萬五佛洞、看經寺、高平郡王窟、西山摩崖三窟、極南洞等窟為代表。奉先寺是為高宗、武后開鑿的大型摩崖像龕，工程自咸亨三年迄上元二年,包括主像盧舍那佛及弟子、菩薩、天王、力士等11尊雕像。主佛高逾17米，群像布局嚴謹，刀法純熟，是龍門唐代造像的代表作。宗教神秘氣氛被人世間情調所代替，人物注意刻畫動作與感情，身軀肥碩，刀法豪壯。佛像衣褶流利自然，菩薩端莊溫柔，天王力士雄武有力。據造像銘記載，武則天曾以皇后身分“助脂粉錢兩萬貫”，并率群臣參加大佛的開光(落成)盛儀。萬佛洞是為高宗、武后及其諸子開鑿的另一大窟，后室正壁鑿一鋪九尊像，南北壁滿刻1.5萬尊坐佛,窟門外側雕二力士。這一時期的洞窟形制，基本是后室近方形平面、圓頂，前室平頂。后室周壁鑿壇床，布置列像，力士把門。這是石窟布局的新現象。造像題材，以崇拜阿彌陀佛為主，彌勒次之，還有觀音菩薩，說明當時流行凈土信仰，特別是向往西方凈土。此外，以奉先寺盧舍那佛為主的華嚴宗，以地藏菩薩為主像的三階教以及雕刻西土二十五祖的大萬五佛洞，雕刻西土二十九祖的看經寺──禪宗，也都在當地流行。這時，佛主要著通肩大衣和雙領下垂大衣，菩薩多袒上身或斜披絡腋。造像多肌肉豐腴，身姿婀娜，具有曲線美。

    第3期造像包括唐玄宗至德宗時期,約705～790年間，為唐代造像代表形式的成熟與衰退的時期。造像規模與數量遠不如前兩期。石窟形制多為方形平頂窟，造像組合以一鋪九尊像為主。崇拜題材主要是凈土內容。密宗造像大盛，如擂鼓臺北洞的大日如來像，四臂、八臂觀音像以及萬佛溝千手千眼觀音像龕等。造像形體多平板無生氣，前期的自由表現與寫實作風頓減。較初、盛唐已大為遜色。

    龍門石窟碑記題記之多，居國內石窟之冠。魏碑體書法以龍門二十品為代表，代表了當時書法藝術的時代水平。唐碑中則有貞觀十五年岑文本撰文、褚遂良書寫的《伊闕佛龕碑》和開元十五年 (722)補刻的大盧舍那像龕記碑，分別為初、盛唐楷書的精構。

    敦煌石窟位于今甘肅省敦煌地區，是這一帶幾座石窟的總稱，計有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、規模最大、內容最豐富，其余則為莫高窟的分支。

    莫高窟開鑿在今甘肅省敦煌市區東南25公里鳴沙山東麓的玉門系礫巖的斷面上。 隋代第423窟龕下有墨書發愿文，其中有“漠高窟”3字,這是關于莫高窟名稱最早的記載。武周李克讓《重修莫高窟佛龕碑》中則稱“莫高窟”，此后沿用至今。

    莫高窟自樂?建窟之后，歷代興建不絕，經歷了北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代。

     建筑 石窟形制主要有3類:①傳自西域的印度僧房式禪窟，洞窟平面呈方形或甬道形，兩側排列2～4個小禪室，無畫，是僧侶靜坐禪修之處，主室有塑像和壁畫供僧侶觀想,如早期的第268、487、285等窟；②塔廟式中心柱窟，洞窟平面呈長方形，前廳有仿殿堂人字坡屋頂，靠后有中心方柱，四面開1～2龕，有的南北壁塑出闕形龕，是西域中心柱與中原殿堂建筑相結合的新形式，具有敦煌本土特色,如北魏第257、254、251、240、248諸窟；③覆斗頂殿堂窟，洞窟平面呈方形覆斗頂，正壁開龕或三面開龕，窟中有寬敞的活動空間，多為善男信女禮拜祈禱之所。這類洞窟為數極多,貫穿10個朝代,主要的有第272、296、220、217、139、156、61、55、465等窟。此外，還有大佛窟、涅磐窟等特殊形式，隨著時代的演變洞窟形制不斷地中國化。

    壁畫中所描繪的建筑，內容更為豐富。有以“極樂世界”形式出現的大量宮殿樓閣，還有寺院壇塔、城池關隘、宅院草廬、梯架橋梁等。白壁丹楹,雕梁畫棟,結構真實，描繪精細，與窟檐和石窟結合起來，便是一部自成體系的建筑資料史。

    彩塑 莫高窟屬于玉門系礫巖，不能雕刻，所以石窟里的主體是彩塑?，F存彩塑包括圓雕、浮雕、影塑等形式,共3000余身,高度從10余厘米至30米，均為石胎或木芯。其中基本完好的1400余身，其余多為后代重塑或妝鑾，有的已失原貌。

    壁畫 其年代分期基本同于雕塑，可分為早、 中、晚3個時期。其內容大體可分為7類：佛像、佛經故事、傳統神話題材、經變題材、佛教史跡、供養人，裝飾圖案。這些內容豐富的宗教壁畫還直接、間接地反映了中國封建社會各民族、各階級、各階層的勞動生產和社會生活情景，諸如農耕、收割、狩獵、捕魚、屠宰、打鐵、釀酒、織帛、養馬、營建、 酒肆、學堂、練武、趕車、擺渡、游泳、角力、騎射、宴飲、 嫁娶、奏樂、跳舞、百戲、戰爭、審判、坐牢、殺頭、 活埋以及胡商往來、帝王出行等。

    敦煌是古代中西文化交流的咽喉之地，莫高窟藝術的發展直接受到西域佛教藝術的影響，間接地受到中亞、南亞、西亞特別是印度和阿富汗佛教藝術的影響，除借鑒佛像的造像格式之外，還吸收了人體解剖和明暗暈染等表現技法?？偠灾?，莫高窟藝術是在中國儒道思想和藝術傳統基礎上，吸收并融合了外來的佛教思想和佛教藝術營養，而創造的具有中國氣派、民族風格和本地色彩的佛教藝術。

    從藏經洞發現以來至今，敦煌學已經走過一百年的歷程，就國內而言，以1983年為標志，敦煌學大致可以分為兩個階段：1910年敦煌遺書運京后，中國學者做了最初的研究，清末葉昌熾（1849－1917）是最早著錄并認識到敦煌寫經價值的學者。羅振玉、王國維于1909年最早開始對敦煌文獻的介紹和研究。陳寅恪最早提出”敦煌學”的概念，激勵后來者從事斯學研究?？梢哉f，那時中國學者的研究走在世界的前列。三、四十年代，中國處在帝國主義侵略和國內戰爭時期，敦煌研究基本上完全停滯。王重民、向達等在極其困難的情況下，搜集流散海外的敦煌資料。李丁隴、張大千、常書鴻、謝稚柳等一批美術家從1938年開始，先后赴敦煌臨摹研究壁畫。

    敦煌莫高窟于1987年被列為世界文化遺產。

　   ●中文名稱：云岡石窟

　　●英文名稱：Yungang Grottoes

　　●批準時間：2001年12月

　　●遺產種類：文化遺產

　　●遺產遴選標準：云岡石窟根據世界文化遺產遴選標準C(I)(II)(III)(IV)入選《世界遺產名錄》。

　　●世界遺產委員會評價：

　　位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。

● 概況：

　　云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部分完成于北魏遷都洛陽之前（公元494年），造像工程則一直延續到正光年間（公元520～525年）。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，最大者達17米，最小者僅幾厘米?？咧衅兴_、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢（公元前221年～公元220年）現實主義藝術的精華，下開隋唐（公元581～907年）浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”，也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。

　　云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

　　云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。

　　云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

●文化遺產價值：

　　第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位于云岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風化剝蝕，南壁窟門兩側雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。

　　第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經樓，窟分前后室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室南面西側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6．2米。從這三像的風格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀）時雕刻的。

　　第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀年（公元520一525年）銘記，這是云岡石窟現存最晚的銘記。

　　第五窟，位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前后室，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存建筑為清初順治八年（公元1651年）重建。

　　第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。

　　第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前后兩室。后室正壁上層刻有菩薩坐于獅子座上。東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真?？唔敻〉耧w天，生動活潑，各以蓮花為中心， 盤旋飛舞，舞姿動人。

　　第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在云岡極為罕見。

　　第九窟，分前后兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。

　　第十窟，與九窟同期開鑿，分前后兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕群佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。

　　第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。

　　第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。

　　第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。

　　第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。

　　第十五窟，雕有一萬余尊小佛坐像，人稱萬佛洞。

　　第十六窟，第十六至二十窟，是云岡石窟最早開業鑿的五個洞窟，通稱“曇曜五窟?！笔邽槠矫娉蕶E圓形。正中主像釋迦像，高13.5米，立于蓮花座上，周壁雕有千佛和佛龕。

　　第十七窟，主像是三世佛，正中為交彌勒坐像，高１５.６米。東、西兩壁各雕龕，東為坐像，西為立像。明窗東側的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龕，是以后補刻的。

　　第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。

　　第十九窟，主像是三世像，窟中的釋迦坐像，高１６.８米，是云岡石窟中的第二大像?？咄鈻|西鑿出兩個耳洞，各雕一身８米的坐像。

　　第二十窟，窟前帶大約在遼代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的釋迦坐像，高13．7米，這個像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術的代表作。

　　縱觀群佛，在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態，神彩動人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。這是我國古代人民與其它國家友好往來的歷史見證。云岡石窟，是在我國傳統雕刻藝術的基礎上，吸取和融合印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華所進行的創造性勞動的結晶。

阿彌陀佛  第3窟  初唐（公元618-741年）

菩薩  第3窟  初唐（公元618-741年）