環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對(duì)各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實(shí)踐，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國崛起和發(fā)展的。中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國近年來極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就。回顧一下環(huán)境藝術(shù)在中國的崛起和發(fā)展，對(duì)其做出客觀評(píng)價(jià)，是一件極有意義的事。
環(huán)境藝術(shù)的定義與沿革：環(huán)境藝術(shù)(Environmentalart)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)(Environmentaldesign)，是一個(gè)尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對(duì)象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和說法。這里先引用八卷的環(huán)境藝術(shù)叢書主編、著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（RichardP.Dober）的環(huán)境藝術(shù)定義。
多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”多伯的環(huán)境藝術(shù)定義，是迄今為止我所見到的、具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。他雖然聲言這只是從藝術(shù)角度講的，是”作為藝術(shù)”的環(huán)境藝術(shù)定義，但是它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去門類藝術(shù)的陳腐觀念。該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)?！碍h(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)?！?
所謂場(chǎng)所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實(shí)體、空間外殼這些可見的部分，還包括不可見的、但是確實(shí)在對(duì)人起作用的部分，如氛圍、活動(dòng)范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成”場(chǎng)所感”的關(guān)鍵問題是，經(jīng)營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關(guān)系藝術(shù)，是指進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人–建筑–環(huán)境；人–社會(huì)–自然；人–雕塑–背景……諸關(guān)系的核心是人。因而以尺度（或尺度感）作為衡量關(guān)系處理得好壞、水平高低的標(biāo)準(zhǔn)?！俺叨取保⊿cale）在這里主要是從視覺角度講的，它不同于“尺寸”，尺寸是客觀地度量出來的，而“尺度”（或“尺度感”）是主觀的度量，即人所具有的感受，不是具體的尺寸。對(duì)話藝術(shù)則體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是環(huán)境所包括的”關(guān)系”無窮之多，它們必須有機(jī)地組合起來，彼此“對(duì)話”；另一方面，人們普遍希望“對(duì)話”，這是當(dāng)代環(huán)境以人為主的民主性特征，人們已經(jīng)不滿足于僅僅是物質(zhì)的豐富和表層信息變化的享有，更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿足、感情的交流和陶冶，追求美和美感的享受。既是“對(duì)話”，就發(fā)生了人如何與環(huán)境對(duì)話的問題。
環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷:城市、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者，從這個(gè)意義上講，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷，可以從建筑藝術(shù)觀念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起，它便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術(shù)，只不過人們真正認(rèn)識(shí)到建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)比較晚，直到上個(gè)世紀(jì)80年代初才認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。所以說，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷與建筑觀念的變遷是同步的。
那么，建筑價(jià)值觀的演變大致經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段呢？它經(jīng)歷了五個(gè)階段：（1）實(shí)用建筑學(xué)階段，追求適用、堅(jiān)固、美觀的建筑；（2）藝術(shù)建筑學(xué)階段，視建筑為“凝固的音樂”；（3）機(jī)器建筑學(xué)階段，把建筑看作“住人的機(jī)器”；（4）空間建筑學(xué)階段，認(rèn)識(shí)到“空間是建筑的主角”；（5）環(huán)境建筑學(xué)階段，認(rèn)為建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。本世紀(jì)，建筑價(jià)值觀已開始進(jìn)入第六階段–生態(tài)建筑學(xué)階段。人類經(jīng)歷了適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境以致發(fā)展到污染、破壞環(huán)境之后，隨著人類文明程度的提高，才逐漸意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境，恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)觀念形成和發(fā)展起來了。美術(shù)界、環(huán)境界、建筑界的有識(shí)之士紛紛行動(dòng)起來，探索環(huán)境藝術(shù)問題。而建筑界對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究，是上個(gè)世紀(jì)50年代后期，從研究環(huán)境行為與環(huán)境設(shè)計(jì)效果的關(guān)系開始的，是從研究社會(huì)生態(tài)學(xué)、研究人對(duì)環(huán)境的心理行為要求，包括藝術(shù)審美需求開始的。
