書(shū)學(xué)鼎盛的唐代 唐朝的建立結(jié)束了西晉以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開(kāi)元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。 唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛
書(shū)學(xué)鼎盛的唐代
唐朝的建立結(jié)束了西晉以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開(kāi)元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過(guò)庭。唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書(shū)家。楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
★著名碑刻：
龍藏寺碑
亦稱《正定府龍興寺碑》，立于隋開(kāi)皇六年(公元586)， 碑在河北正定龍興寺。楷書(shū)，碑陽(yáng)30行，行50字，碑陰題名五列，左側(cè)題名三列。
《龍藏寺碑》書(shū)法寬博和諧，其用筆細(xì)勁輕松，具有流動(dòng)感和輕重變化，結(jié)體以方正為主，略呈扁形，左右開(kāi)張，點(diǎn)畫(huà)精麗而有法可循，給人以清爽勻稱的感覺(jué)。此碑為隋代刻碑中的精品，對(duì)唐代書(shū)法，特別是唐初諸大家的影響甚大。
★唐代著名書(shū)法家
歐陽(yáng)詢(公元557-641)
歐陽(yáng)詢，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。世稱歐陽(yáng)率更。
虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書(shū)。 貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書(shū)作品。他的書(shū)法，以隸書(shū)為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”其中豎彎鉤等筆畫(huà)仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書(shū)第一”。他的楷書(shū)無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書(shū)《張翰思鱸貼》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢的兒子歐陽(yáng)通，書(shū)法一本家傳。父子均名聲著于書(shū)壇，被稱為“大小歐陽(yáng)”。小歐陽(yáng)《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過(guò)露，含蓄處不及其父.。
其主要作品有：
化度寺碑：
全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。碑立于 唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚。 此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余 舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而《 邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石家翁方綱對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高， 認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法 確有其獨(dú)到的地方。
九成宮醴泉銘：
《九成宮醴泉銘碑》由魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí) 發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年(公元632年)。楷書(shū)24行，行49 字。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊，勻稱，間架開(kāi)闊 穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴， 能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書(shū) 第一”。
虞恭公碑 ：
全稱《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。 岑文本撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，唐貞觀十一年(公元637)十月立。楷書(shū)36 行，行 77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。明趙 涵《石墨鐫華》評(píng)云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書(shū)法嚴(yán)整， 不在二碑之下。”并嘆：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此。”誠(chéng)然， 歐陽(yáng)詢所書(shū)《虞恭公碑》已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“ 歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳎呌?自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。
張翰思鱸帖：
亦稱《季鷹帖》，歐陽(yáng)詢書(shū)。行楷書(shū)，無(wú)款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘 米。后紙有瘦金體書(shū)跋：“唐太子率更令歐陽(yáng)詢書(shū)張翰帖。筆法險(xiǎn)勁，猛 銳長(zhǎng)驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書(shū)，高宗聞而嘆曰：’ 詢之書(shū)遠(yuǎn) 播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽(yù)也。’” 此帖的風(fēng)格與歐陽(yáng)詢的楷書(shū)風(fēng)格基本上是一致的，同是以險(xiǎn)取 勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢(shì)出一奇筆壓向右側(cè)，使每個(gè)字的結(jié) 體形成一種逆反之勢(shì)，然后再向右用力使之化險(xiǎn)為夷，真可謂“險(xiǎn)中求穩(wěn)， 別有樂(lè)趣”。清乾隆帝評(píng)論道：“妙于取勢(shì)，綽有余妍。”是很有眼力的。 此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
皇甫誕碑：
全稱《隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。 唐于志寧撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。此碑現(xiàn)在陜西西安，無(wú)書(shū)寫年月。楷書(shū)28行， 行59字。碑額篆書(shū)“隋柱國(guó)宏議明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》 謂此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽(yáng)詢?cè)缒晁鶗?shū)。此碑在明代已斷為兩截。
《皇甫誕碑》用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點(diǎn)畫(huà)重在提筆刻入，此為唐初未 脫魏碑及隋碑的瘦勁書(shū)風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。楊士奇云：“詢書(shū)骨氣勁峭， 法度嚴(yán)整，論者謂虞(世南)得晉之飄遺，歐(陽(yáng)詢)得晉之嚴(yán)整。觀《皇甫 誕碑》其振發(fā)動(dòng)蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？”翁方綱說(shuō)：是碑由 隸成楷，因險(xiǎn)絕而恰得方正，乃率更行筆最見(jiàn)神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷 第一必由之路也。”
此碑用筆研潤(rùn)，雖為歐陽(yáng)詢?cè)缒曜髌罚丫邆淞恕皻W體”嚴(yán)整、險(xiǎn)絕的 基本特點(diǎn)。明王世貞云：“率更書(shū)皇甫府君碑，比之諸貼尤為險(xiǎn)勁。是伊 家蘭臺(tái)(歐陽(yáng)通)發(fā)源。”楊賓在《大瓢偶筆》中說(shuō)：“信本碑版方嚴(yán)莫過(guò) 于《邕禪師》，秀勁莫過(guò)于《醴泉銘》，險(xiǎn)峭莫過(guò)于《皇甫誕碑》，而險(xiǎn) 絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。”
夢(mèng)奠帖
歐陽(yáng)洵以楷書(shū)名，其實(shí)他的行書(shū)也很出色，其中以《夢(mèng)奠帖》為最佳。 《夢(mèng)奠帖》全稱《仲尼夢(mèng)奠帖》，七十八字，無(wú)款，但流傳有序。郭天錫 在跋中曰：“此本勁險(xiǎn)刻歷，森森然如武庫(kù)之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng) 氣，世之歐行第一書(shū)也。”
虞世南（公元558－638）
字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣字，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書(shū)。
虞世南幼年學(xué)書(shū)于王羲之七世孫，著名書(shū)法家僧智永，受其親傳，妙得“ 二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書(shū)法，筆勢(shì)圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可犯之色。
虞世南傳世的書(shū)跡有：
孔子廟堂碑
為虞世南撰文并書(shū)寫。原碑立于唐貞觀初年。楷書(shū)35行，每行64字。 碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十 三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。 此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢(shì)舒展，一片平和潤(rùn)雅之象。
汝南公主墓志：
此帖無(wú)款，傳為虞世南書(shū)，亦有人認(rèn)為是舊摹本。紙本，行書(shū)18行，共222 字。此帖書(shū)法溫潤(rùn)圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說(shuō)。明王世貞評(píng)此 書(shū)：“瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意。”明李東陽(yáng)也說(shuō)此帖：“筆勢(shì)圓活， 戈法獨(dú)存。”所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書(shū)法所悟到的一種獨(dú)特筆 法。相傳唐太宗臨右軍書(shū)法，寫到“戩”字時(shí)，虛其“戈”令世南補(bǔ)之，然 后拿給魏征看。魏征說(shuō)，圣上之書(shū)惟“戈法”逼真。可見(jiàn)虞世南書(shū)法造詣之 深了。
《汝南公主墓志》前幾行確實(shí)與虞世南的楷書(shū)風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉， 外柔內(nèi)剛，凜然不可犯的風(fēng)度。可惜后半部則流于荒率，疑為偽作，不無(wú)道 理。此帖現(xiàn)藏上海博物館。
褚遂良(公元596－658或659)
字登善，錢塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公，世稱褚河南。
他的書(shū)法學(xué)王羲之、虞世南。《唐人書(shū)評(píng)》說(shuō)他的字是：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。”他所寫的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆凹姹*,波勢(shì)自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結(jié)字，圓潤(rùn)瘦勁之處卻是褚法。
其主要代表有：
倪寬贊：
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(shū)(亦有人認(rèn)為是歐陽(yáng)詢書(shū))，真?zhèn)?尚無(wú)定論。然此書(shū)頗得褚書(shū)三昧。楷書(shū)50行，共340 字。宋趙孟堅(jiān)評(píng)論此帖 說(shuō)：“容夷婉暢是河南晚年書(shū)。”明楊士奇評(píng)云：“評(píng)者認(rèn)為字里金生，行 間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤(rùn)，覓貶天趣。” 此帖原跡現(xiàn)在臺(tái)灣。
雁塔圣教序：
亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁 塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū) ，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。
在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云： “美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。”秦文錦亦評(píng)曰：“褚登善 書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn) 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”
陰符經(jīng)：
大字墨跡，傳為褚遂良書(shū)。紙本，楷書(shū)96行，共461字。傳為褚 遂良所書(shū)的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書(shū)兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難 窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是 唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書(shū)法精品。此帖不但具備了褚體楷書(shū)的特點(diǎn)，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫經(jīng) 史，寫得自然古樸。元楊無(wú)咎云：“草書(shū)之法千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮。今 褚中令楷書(shū)見(jiàn)之，或評(píng)之云，筆力雄瞻，氣勢(shì)古淡，皆言中其一。”石皆為 楷書(shū)，萬(wàn)文韶刻。現(xiàn)所選為前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷 書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫此碑時(shí)已進(jìn)入 了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體.
薛稷(公元649－713)
字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬(wàn)榮)人。他是魏征的外甥，官至禮部尚書(shū)，太子少保，世稱薛少保。
他書(shū)法學(xué)虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說(shuō)：“買褚得薛，不失其節(jié)”, 足見(jiàn)他“銳精臨仿”。《廣川書(shū)跋》說(shuō)他“其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通又自成一家”。這就是宋徽宗瘦金書(shū)之所由出。有《信行禪師碑》傳世。
其主要作品：
信行禪師碑：
唐李貞撰文，薛稷書(shū)，唐神龍二年（公元706年）八月立。原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現(xiàn)存1800余字。此碑書(shū)法瘦勁妍媚，下開(kāi)宋徽宗“瘦金書(shū)”之先河。清吳荷屋云：“用筆之妙，雖青瑣瑤臺(tái)合意之作亦不過(guò)是過(guò)。”此碑明顯的汲取理褚書(shū)的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視?shū)的面目，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。
陸柬之(公元1045－1105)
江蘇吳縣人。他是虞世南的外甥。書(shū)法早年學(xué)其舅，后學(xué)“二王”。后人稱其“晚擅出藍(lán)之譽(yù)”。他的書(shū)法遺跡傳世者甚少。《絳帖》有陸字廿五字，又有行書(shū)陸機(jī)文賦一卷。其書(shū)法，趙孟俯以為“唐初善書(shū)者稱歐虞褚薛，以書(shū)法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。”我們看陸書(shū)《文賦》墨跡，亦如陸機(jī)《文賦》論文所稱“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”，“播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森”，有逸氣，逸筆，直追“二王”。
其主要作品：
文賦：
行書(shū)，前李東陽(yáng)篆“二陸文翰”，沈度隸“陸機(jī)文賦，陸柬之書(shū) ”， 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。此卷流傳有緒。趙孟俯跋云：“右唐陸柬之 行書(shū)文賦真跡，唐初善書(shū)者稱歐、虞、褚、薛，以書(shū)法論之，豈在四人之下 耶。然世罕有其跡，故知之稀耳。”此卷書(shū)法多自蘭亭中來(lái)，超逸神俊。有 跋云：“其戈波之法，雖得虞秘書(shū)而變化不拘，自成一體，殆有逼永和遺跡 者矣。”
李邕（公元678－747）
字泰和，揚(yáng)州江都人，官至北海太守，人稱李北海。他的字從“二王”入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說(shuō)：“李邕得右將軍之氣而失于體格。”恰道出李邕善學(xué)之處。《宣和書(shū)譜》說(shuō)：“邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)又將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新。”《葉有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾將軍碑》為其代表作。他的筆力遒勁舒放，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺(jué)。蘇東坡，米芾都吸取了他的一些特點(diǎn)，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了 “風(fēng)度閑雅”的書(shū)法境界。他對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。
其主要作品：
麓山寺碑：
亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書(shū)，唐開(kāi)元十八年 (公元730 年) 立，在湖南長(zhǎng)沙岳麓公園。行楷書(shū)28行，滿行56字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“麓 山寺碑”四字。
《麓山寺碑》是李邕行楷書(shū)的代表作。筆法挺拔，氣勢(shì)縱橫。黃庭堅(jiān)評(píng)其書(shū) 曰：“氣勢(shì)豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功力太深耳。少令功損相半，使子敬復(fù)生 不過(guò)如此。”此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來(lái)于《李思訓(xùn)碑》并稱為 李邕的書(shū)法杰作。
李思訓(xùn)碑：
全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國(guó)公謚曰昭 公李府君神道碑并序》,亦稱《云麾將軍碑》,李邕撰文并書(shū)。《李思訓(xùn)碑》 唐開(kāi)元八年(公元 720年)六月立。行楷書(shū)30行，行70字。此碑書(shū)法勁健，凜 然有勢(shì)。明楊慎在《楊升庵集》中云：“李北海書(shū)《云麾將軍碑》為其第一。 其融液屈衍紆徐妍溢一法《蘭亭》。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢下朝，風(fēng)度閑雅，縈轡回策，盡有蘊(yùn)藉。”
