2025年，三次入院，不禁反思：無論生活還是身體，緊繃之余務必留有氣口。
這一年，流動性的焦慮依然肆虐周遭，具體的重建有待花開。市場在結(jié)構(gòu)性調(diào)整中持續(xù)承壓，許多行業(yè)在轉(zhuǎn)型陣痛中尋找出路，企業(yè)普遍面臨增長放緩與模式再造的雙重挑戰(zhàn)。在這樣的變局之中，我們愈發(fā)感受到一種彌漫的緊繃感——仿佛每一根弦都拉到了極限。
然而，正如中國園林講究“疏可走馬、密不透針”的張弛之道，發(fā)展與生存同樣需要節(jié)奏與呼吸。一味追求緊繃的效率與增長，而不為系統(tǒng)預留緩沖與更新的“氣口”，往往會讓組織在長期壓力下失去彈性與靈動。
為時代與行業(yè)尋找“氣口”，并非逃避或懈怠，而是對運行邏輯的主動調(diào)適。它可能是一次戰(zhàn)略方向的重新聚焦，也可能是一次組織形態(tài)的敏捷迭代；可以是對傳統(tǒng)業(yè)務的大膽重構(gòu)，也可以是對2026新興機遇的提前布局。
這“氣口”，本質(zhì)上是對變化本身的認知與回應——即我們所要面對的“時力”。
時力與創(chuàng)新
誰是“時力”？
《莊子·大宗師》中有一段深刻的隱喻：有人為防船被盜而將船藏于深谷，為防山被移而將山隱于大澤，自以為萬無一失。然而半夜有力士將船與山一并負走，藏者卻渾然不覺。郭象注解道：這個大力士名為“時力”，喻指世間那不可抵御、永續(xù)流轉(zhuǎn)的“變化”本身。
藏舟于壑，藏山于澤，看似穩(wěn)妥，實則都將事物托付給了流動的水。前腳剛藏，后腳便被水流帶走，無從尋回。這正暗合了我們身處的時代——在技術(shù)浪潮、產(chǎn)業(yè)變遷與認知迭代的多重沖刷下，任何固守的“優(yōu)勢”或“模式”都可能迅速流逝其價值。
因此，我們必須清醒地認識到：
此時，必須向新（新范式、新內(nèi)涵、新格局）；
此地，必須趨真（真地方、真生活、真生態(tài)）；
此人，必須求好（好產(chǎn)品、好服務、好體驗）。
這“此時、此地、此人”，構(gòu)成了新一輪發(fā)展周期的核心坐標。過去的路徑依賴正在失效，“明者因時而變，知者隨事而制”。唯有將創(chuàng)新上升至戰(zhàn)略核心，才能抵御“時力”的沖刷，才能在這“百年未有之大變局”中，把握天時、地利、人和，實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。
戰(zhàn)略與路徑
2025的開年致辭是“設計即戰(zhàn)略”：設計是人類構(gòu)想未來的戰(zhàn)略性能力，是構(gòu)建成功商業(yè)的戰(zhàn)略性過程。未來的企業(yè)領(lǐng)導者，應是一位優(yōu)秀的總設計師，用設計戰(zhàn)略引領(lǐng)企業(yè)走向頭部，成為可持續(xù)發(fā)展的常青樹。
趁著病中休養(yǎng)，我反復思忖：創(chuàng)新，尤其是系統(tǒng)性的創(chuàng)新，已成為經(jīng)濟增長與企業(yè)生存的底層邏輯。未來的競爭格局，將越來越取決于“新舊”之別，而非單純“大小”之分。當增長陷入瓶頸期，我們必須反思：是否真正建立了以創(chuàng)新為引擎的戰(zhàn)略體系？是否構(gòu)建了可持續(xù)迭代而非斷崖突進的創(chuàng)新機制？吳曉波在2025年度演講中提醒：“不要迷信斷崖式創(chuàng)新，必須堅持可持續(xù)迭代?！?/p>
創(chuàng)新，可以通過模仿或者學習，但是我們需要注意：模仿，在當前階段將極大可能陷入“落地即落后”的尷尬；學習，不是要成為最好的別人，而是成為最好的自己。
那么，在戰(zhàn)略層面，我們該如何部署創(chuàng)新？
答案依然圍繞三個維度展開，并需注入具體的戰(zhàn)略動作：
此時：把握數(shù)字時代的痛點（從物質(zhì)需求到精神體驗）與趨勢（從占有到體驗），抓住技術(shù)機會（如AI輔助設計），并錘煉核心能力（審美力與判斷力）。這意味著企業(yè)需建立敏捷的技術(shù)響應機制與前瞻的趨勢洞察體系。
此地：文化觸動人心，須以在地智慧開展本土化營造；自然觸達人性，須以生命智慧推動生態(tài)的重返與“再野”。這要求設計真正“扎根于地”，與地域文脈和自然肌理深度融合。
此人：關(guān)注個體在數(shù)字時代的情感需求與聯(lián)結(jié)渴望，所有的創(chuàng)新最終應指向人的美好生活與社會的良性互動——“既能寧靜獨處，又可隨處交往”；重建人與人之間的親密關(guān)系……正如《南方周末》所言：“在這個被算法定義的時代，我們依然可以用善良、正直和勇敢，寫下屬于自己的故事?！?/p>
遵循此時、此地、此人，便是把握了“天時、地利、人和”。
造園與總體劇場
真正的創(chuàng)新，唯有植根于傳統(tǒng)賦予的連貫性，方能生根發(fā)芽。實現(xiàn)創(chuàng)新的首要前提，是對過去保持尊重并理解其成就。造園藝術(shù)，雖源自農(nóng)業(yè)文明，歷經(jīng)工業(yè)時代、信息智能時代，卻始終保有滋養(yǎng)當代的智慧，正是得益于它那套融合自然、人文與生活的完整系統(tǒng)。
從中我們可以提煉出三點對當下創(chuàng)新具有啟示的理念：
1.總體營造。我們強調(diào)建筑景觀一體化的總體營造觀，即在規(guī)劃與設計初期，優(yōu)先對場地自然條件、生態(tài)格局、人文脈絡進行系統(tǒng)分析與關(guān)系梳理，并以此為依據(jù)確定建筑布局與形態(tài)，使項目“生根于地”。
然后，建筑以謙遜的姿態(tài)“嵌入”環(huán)境后，設計的目標就從滿足功能上升到營造體驗，并觸達一種將自然、空間與建筑融為一體的“總體營造”。這既來自于瓦格納的總體藝術(shù)（通過融合音樂、詩歌、戲劇、視覺等藝術(shù)形式，創(chuàng)造統(tǒng)一的、史詩性的感官與精神體驗，追求藝術(shù)的“整體性”），更是直接脫胎于中國的造園，“中國園林如畫如詩，是集建筑、書畫、文學、園藝等藝術(shù)的精華于一體。”
2.超級場景。從2019年提出“山水總體劇場”，到今日所提的“超級生活場景”，是我們汲營養(yǎng)于現(xiàn)代主義大師格羅庇烏斯“總體劇場”和新芝加哥學派“場景理論”等觀點后，基于“生活訂閱、場景營造”而提出的新山水場景觀。
但歸根結(jié)底，其原型是中國園林——“園林中有讀書、作畫、吟詠、養(yǎng)性、會客等功能外，再摻入了社交性娛樂……”（陳從周語），園林是以生活需求為本底，融多種場景生態(tài)于一體的復合型空間。甚至園林不止?jié)M足現(xiàn)實生活，還關(guān)照著生命與心靈的安頓，所謂“韻人縱目，云客宅心”。
3.生態(tài)共創(chuàng)。即以多方長期參與的共生伙伴關(guān)系，解決系統(tǒng)性議題，創(chuàng)造持續(xù)價值。堅持長期主義與持續(xù)迭代的創(chuàng)新，需要甲乙雙方深度綁定，共同研發(fā)、共同打造產(chǎn)品。生態(tài)共創(chuàng)不是一次性的項目合作，而是通過長期持續(xù)的互動，構(gòu)建一個能夠自我生長、自我演化的創(chuàng)新共同體。
在這個過程中，設計的產(chǎn)出不僅是最終產(chǎn)品，更包括形成的新連接、新知識和新范式。這一點也靈感自造園：園主粗解園事，文人畫家立意繪圖，匠師為之建造，也即《園冶》提到的“獨不聞三分匠，七分主人之諺乎？”
每一朵浪花都值得被稱頌
一個海員說，他最喜歡的是起錨所激起的那
一片潔白的浪花……
一個海員說，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的
那一陣鐵鏈的喧嘩……
一個盼望出發(fā)
一個盼望到達
——艾青，《盼望》
2025 年，我們曾在風浪中枕戈待旦；
2026 年，我們將再度啟航奔赴新程。
每一段航程都值得銘記，而那激蕩的浪花尤為可貴——它是一個組織、一個行業(yè)與時代碰撞的印記：有反思的激蕩，也有突破的歡騰；有轉(zhuǎn)型的陣痛，也有新生的喜悅。
在百年變局的澎湃之中，愿我們不做被“時力”裹挾的舟山，而成為那一朵清醒而勇敢的浪花——既融入大勢，也濺起自己的聲響；既洞察變化，更主動營造。
2026，航程已啟。
愿我們以創(chuàng)新為土，以戰(zhàn)略為水，在這片充滿變量的土地上，筑起一座既能扎根當下、又能呼吸未來的園子。
出發(fā)吧，讓我們在屬于自己的時區(qū)里，走成一種氣候。
2026，我堅信中國，我堅信行業(yè)，我堅信山水比德。
孫虎于廣州
2026.01.01
