作為迄今為止世界上第一個(gè)以進(jìn)口為主題的國家級展會，2023年的進(jìn)博會可謂一大盛事，那五天里有無數(shù)來自世界各國的產(chǎn)品亮相中國市場，更有不少優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品重新包裝，首次呈現(xiàn)，驚艷了不少國人。其中，澳洲第一威士忌Lark靈雀就給了我們一份驚喜——第一款生肖版單一麥芽威士忌“幸運(yùn)龍”，帶來了一場澳洲古老威士忌與中國傳統(tǒng)文化的激情碰撞之旅。
威士忌愛好者想必對Lark靈雀威士忌不陌生，在澳大利亞塔斯馬尼亞州，Lark靈雀是一顆熠熠閃耀的明珠，其創(chuàng)始人比爾·拉克（Bill Lark）被稱為“澳大利亞威士忌教父”。1992年，比爾·拉克（Bill Lark）重振了塔斯馬尼亞的威士忌行業(yè)，并釀造出塔斯馬尼亞的第一款單一麥芽威士忌。Lark靈雀威士忌風(fēng)味獨(dú)特，無與倫比，優(yōu)秀的品質(zhì)獲得了世界范圍的認(rèn)可，不僅橫掃了澳大利亞各大蒸餾酒展，更拿下全球最佳創(chuàng)意蒸餾廠，年度最佳蒸餾師等重磅獎項(xiàng)，在全球威士忌大獎賽和國際葡萄酒烈酒大賽中，單品單項(xiàng)總獎超過100項(xiàng)，雙金獎、金獎紛紛收入囊中，比爾·拉克（Bill Lark）更成為世界威士忌名人堂中唯一一個(gè)入選的澳洲人。
Lark創(chuàng)始人Bill Lark
此次Lark靈雀威士忌帶著 “幸運(yùn)龍”進(jìn)入中國市場，也是專門邀請了國內(nèi)知名的圖案藝術(shù)家進(jìn)行合作，但是“幸運(yùn)龍”的設(shè)計(jì)是怎樣產(chǎn)生的？它是如何做到既保留了品牌本有的特色，又融合了中國“龍”的文化底蘊(yùn)？它的誕生將對品牌方和中國市場產(chǎn)生怎樣的影響？
1983ASIA和釀酒大師Bill Lark的聯(lián)合簽名
帶著這些問題，我們先來聊聊這款“幸運(yùn)龍”的創(chuàng)作者——1983ASIA的兩位主理人楊松耀和蘇素的故事。
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一個(gè)東西叫做文化DNA，小到不同設(shè)計(jì)師，大到不同設(shè)計(jì)公司都各有各的風(fēng)格，其根本原因就是這個(gè)文化DNA的不同，再深究下去，就是每位設(shè)計(jì)師的成長經(jīng)歷不同。像1983ASIA的兩位主理人，松耀是馬來西亞人，來到廣州求學(xué)，而后又進(jìn)入香港知名的設(shè)計(jì)公司工作多年，而蘇素是土生土長的中國天津人，在內(nèi)地求學(xué)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)也進(jìn)入了那家香港設(shè)計(jì)公司。不同的文化背景，塑造出了不同的松耀和蘇素，但幾年的共事又讓他們擁有了共同的設(shè)計(jì)理念，在不斷的碰撞與求索中，他們創(chuàng)造出了一種獨(dú)屬于他們的設(shè)計(jì)理念。
那個(gè)理念的核心就是在地文化。
今日人類社會從“全球化”到“在地化”的趨勢非常明顯，在地價(jià)值因其獨(dú)特性更能引起人們的共鳴。1983ASIA一直在強(qiáng)調(diào)的“亞洲在地文化”，其實(shí)是更多關(guān)注亞洲人本身的特色與價(jià)值，而不只是局限在“本土化”的視野。
“在地性”大則可到族群、行政區(qū)域、文化圈子，小則可以到村落、街道、宗祠，“亞洲文化的在地性”其實(shí)是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，在這個(gè)大尺度的“在地文化”中，邊界是模糊的，但正是這種模糊性，讓他們的創(chuàng)作更加自由——學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)的技巧，融入了本土人看問題的方式，再站在亞洲人的視角去闡述，往往誕生的結(jié)果是讓幾方都能get到驚喜?？梢?，在地文化融入設(shè)計(jì)之中起到的作用不僅是圖案上的錦上添花，更是國際品牌與在地市場的溝通與交流的橋梁。
以往國際品牌進(jìn)入中國市場的商業(yè)設(shè)計(jì)中，一般都是元素的拼貼和直接應(yīng)用，但是這是非常危險(xiǎn)的行為，華人元素的應(yīng)用上有著很多內(nèi)容上的升華，大都不會直接應(yīng)用元素。比如諧音取意，用蝙蝠去代指“福氣”，此類的案例比比皆是，但是在不了解在地文化的情況下，對方會將“蝙蝠”認(rèn)知為邪惡的象征，這就是“溝通不暢”的典型案例。
想要溝通兩種文化，就需要大家站在平等的角度去看待問題，也需要有相應(yīng)能力的設(shè)計(jì)師，來做視覺翻譯的工作。所以當(dāng)像靈雀這樣的國際品牌要進(jìn)入中國市場，就需要這樣“在地性”地再創(chuàng)造，那么就需要設(shè)計(jì)師擁有足夠的國際視野和對在地文化的研究。“幸運(yùn)龍”的誕生就是最好的例子。
“龍”在世界各地都有著不凡的身影，瑪雅羽蛇神、非洲彩虹蛇、西方惡龍等等都為我們呈現(xiàn)了不一樣外貌和性格的“龍”形生物，而反觀亞洲族群的“龍”那種千絲萬縷的聯(lián)系，似乎更強(qiáng)烈了一些，同為天龍八部的龍王那伽與金翅大鵬鳥迦樓羅的無休止的爭戰(zhàn)輪回，與漢文化中的龍鳳呈祥為什么呈現(xiàn)的面貌如此不同？越南的龍為什么會戴帽子？韓國的龍?jiān)趺磿兂蓮R宇與建筑的橫梁？攪動乳海的龍族又受到了多大的痛苦？
這些有趣的故事融入到每一個(gè)亞洲人的日常中，都是在地文化的寶貴財(cái)產(chǎn)，在這一領(lǐng)域探索十年之久的松耀和蘇素也一直想用圖案藝術(shù)向世界訴說這些美妙的故事。
而在Lark靈雀威士忌的合作中，關(guān)于“龍”的傳說與故事終于有了用武之地，2024年是木龍年，而木龍年的木屬性讓大家聯(lián)想到Lark靈雀威士忌的橡木酒桶，酒桶對于手工釀酒大師是一個(gè)很有情結(jié)的元素，于是松耀和蘇素就將“木”的品牌元素與他們創(chuàng)作的皇室龍的形象進(jìn)行了結(jié)合。
整個(gè)構(gòu)圖采用了明清藝術(shù)家最喜歡用的一身三現(xiàn)構(gòu)圖方式充滿了想象力，色彩方面品牌方尊重中國新年的熱烈氣氛，用了金色紅色紫色這樣的“喜慶”配色方案，沒有用原本的綠色設(shè)定，這樣的整體呈現(xiàn)，讓品牌方的主理人也忍不住說道“不做葉公，我們真好龍”！
“幸運(yùn)龍”并非1983ASIA初次將在地文化融進(jìn)商業(yè)設(shè)計(jì)中，他們早已在這一領(lǐng)域深耕許久，是他們以往的作品中呈現(xiàn)出來的快樂感受，以及國際化的呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)讓Lark靈雀威士忌對他們產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以才特別邀請他們進(jìn)行這次聯(lián)名合作。
1983ASIA創(chuàng)作的故宮-宮喜龍鳳呈祥
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1983ASIA與深港設(shè)計(jì)雙年展作品
1983ASIA與天壇合作的作品之一
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1983ASIA與天壇合作的作品之二
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1983ASIA與灣區(qū)時(shí)尚合作的作品
但松耀和蘇素探索的腳步并未就此停止，尤其是他們提到的圖案藝術(shù)，讓人心向往之。
圖案藝術(shù)是創(chuàng)造性的計(jì)劃，它不僅僅是依附于社會物質(zhì)的裝飾紋樣，而更是充滿思考與辨證的藝術(shù)作品，在他們的圖案藝術(shù)作品中，我們可以看到傳統(tǒng)的寓言，更能發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)今世代的啟示與反思，以時(shí)代的眼光捕捉古老的靈魂，分享亞洲之美與人們產(chǎn)生文化互動，促進(jìn)亞洲美學(xué)的全球化再現(xiàn)是兩人一直在實(shí)踐的計(jì)劃。
希望在未來，我們能看到1983ASIA更多的圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)，為商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域增添一道特別的風(fēng)景線。
