新疆維吾爾自治區(qū)地方戲曲劇種。俗稱小曲子。是由陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子、西北民歌等流入新疆后，融合了新疆各民族的音樂(lè)藝術(shù)，而逐步形成和完善的一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的地方戲曲劇種。主要流行于東疆的哈密、巴里坤，北疆的烏魯木齊、昌吉州、伊犁地區(qū)、塔城地區(qū)和南疆的庫(kù)爾勒、焉耆等地，深受漢族、回族和錫伯族群眾的喜愛(ài)。1958年成立了昌吉回族自治州新疆曲子劇團(tuán)，這是該劇種的第一個(gè)國(guó)營(yíng)專業(yè)劇團(tuán)，為了區(qū)別于其他省區(qū)的曲子劇種，正式定名為“新疆曲子劇”。
歷史沿革
關(guān)于新疆曲子的形成年代，無(wú)文字記載可考。據(jù)藝人傳說(shuō)，清咸豐七年(1857)前后，陜西、甘肅、寧夏、青海等地曾向新疆移民，大批回族、漢族人民把眉戶、道情等戲曲、曲藝形式帶到新疆，后受當(dāng)?shù)馗髅褡迳詈退囆g(shù)的影響，逐步形成具有自己特色的戲曲劇種。早期活動(dòng)，以業(yè)余性質(zhì)自樂(lè)班(又名“座臺(tái)子”)形式，在廟會(huì)或集市上演唱。20世紀(jì)30年代開(kāi)始走上職業(yè)化道路。1940年，烏魯木齊首先出現(xiàn)職業(yè)化班社“元興戲院”，在演出的同時(shí)，培養(yǎng)了一批學(xué)生。1946年，元興戲院解散，藝人流散各地，以各種方式從事演出活動(dòng)，擴(kuò)大了新疆曲子的影響。
在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，流入伊犁的一支，吸收錫伯族的音樂(lè)舞蹈，成為錫伯族的新疆曲子，它開(kāi)始以漢語(yǔ)演唱，所演劇目如《賣水》、《賣布》、《釘缸》、《打漁殺家》、《小放牛》等，也為原來(lái)的新疆曲子劇目。1944年三區(qū)革命以后，產(chǎn)生了反映本民族生活的劇目，并采用錫伯族語(yǔ)言演唱。
建國(guó)后，在有關(guān)部門扶持下，這一劇種又有新的發(fā)展。1956年新疆自治區(qū)戲曲劇目工作會(huì)議的后，在調(diào)查和觀摩，以及組織老藝人座談等基礎(chǔ)上，于1958年成立了昌吉回族自治州新疆曲子劇團(tuán)，這是該劇種的第一個(gè)國(guó)營(yíng)專業(yè)劇團(tuán)，為了區(qū)別于其他省區(qū)的曲子劇種，正式定名為“新疆曲子劇”。該團(tuán)招收學(xué)生，培養(yǎng)演員，并在挖掘、整理傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，于1959年初改編演出了《漁蚌緣》。中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，新疆曲子再放光彩。1981年烏魯木齊縣文化館創(chuàng)作和組織演出了《硬脖子縣令》等劇目。昌吉回族自治州呼圖壁新疆曲子劇團(tuán)也于1982年創(chuàng)作演出了現(xiàn)代戲《田頭風(fēng)波》、《辣姐兒》、《心事》等，同時(shí)在音樂(lè)唱腔等方面均有所創(chuàng)新。
藝術(shù)特點(diǎn)
新疆曲子劇音樂(lè)唱腔屬于聯(lián)曲體。其音樂(lè)淵源原有“平(青海平弦)、賦(西寧賦子)、越(陜西曲子)、鼓(蘭州鼓子)”的說(shuō)。隨著時(shí)代的推移，文化的嬗變，“賦調(diào)”漸與“平調(diào)”合流，“鼓子調(diào)”大部分也都?xì)w入“越調(diào)”。除上述“四大調(diào)”外，民歌俗曲也占相當(dāng)比例。“平調(diào)”劇目的曲調(diào)一直聲調(diào)工專用，多是一曲貫穿始終，曲名也即劇名，如〔十里墩〕、〔賣道袍〕等。“越調(diào)”是新疆曲子劇音樂(lè)的主要組成部分。它在流傳、演變過(guò)程中不斷完善、發(fā)展，派生出了許多新的曲調(diào)，現(xiàn)除〔崗調(diào)〕、〔五更〕與原曲相近外與原曲相近外，其他曲調(diào)都有較大變化。常用曲調(diào)有〔越頭〕、〔越尾〕、〔北宮〕、〔硬西京〕等。新疆曲子劇也吸收各少數(shù)民族的音樂(lè)。如傳統(tǒng)劇目《瞎子觀燈》中運(yùn)用的〔撒拉調(diào)〕，就來(lái)源于甘肅、青海循化縣撒拉族民歌；《假大爺浪院》中運(yùn)用的〔天山令〕、〔駱駝客〕源自維吾爾族民歌。《赤心愛(ài)社》中的〔對(duì)席〕、〔玩花燈〕來(lái)自錫伯族民歌。
早期新疆曲子劇的伴奏樂(lè)器中，弦樂(lè)主要用三弦、四胡、板胡。打擊樂(lè)主要用瓦子，又叫四頁(yè)瓦(竹制)，共四片，兩片一對(duì)，演唱者左右手各持一對(duì)演奏；飛子(又叫甩子)，演奏方法是用上扇邊緣敲擊下扇內(nèi)碗。瓦子和飛子用于掌握節(jié)奏，烘托氣氛，豐富演奏效果。二十世紀(jì)五十年代后，伴奏樂(lè)器不斷豐富，分文、武場(chǎng)。文場(chǎng)有三弦、板胡、二胡、中胡、揚(yáng)琴、琵琶、大提琴、笛子、嗩吶、長(zhǎng)笛、單簧管；武場(chǎng)有板鼓、牙子、戰(zhàn)鼓、手鑼、镲、大鑼、水镲、木魚(yú)等。
新疆曲子劇的唱詞可分雅、俗兩類。屬于歷史故事、英雄人物和閨情內(nèi)容的，講究文辭雅麗；屬于民間故事、傳說(shuō)的，語(yǔ)言都比較通俗流暢。如《張璉賣布》中張璉的一段唱：“那一年你害娃娃，一心要吃個(gè)大南瓜……騾子馱，大車?yán)冻兜皆奂遥械肚校幍跺帲罅艘诲伌竽瞎稀边@類戲常用方言、土語(yǔ)，顯得生活氣息濃厚、生動(dòng)、風(fēng)趣。新疆曲子劇的道白，過(guò)去總是時(shí)而用陜西語(yǔ)音，時(shí)而用新疆語(yǔ)音，很不規(guī)范，也難以形成它的地方特色。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究，現(xiàn)在新疆曲子劇的道白是以昌吉回族自治州吉木薩爾縣方言的語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，加以提煉、加工，成為一種舞臺(tái)化的藝術(shù)語(yǔ)言。
角色行當(dāng)
新疆曲子劇是新疆的地方劇種，尚在形成，、完善的過(guò)程中，雖有角色行當(dāng)，但不完備。特點(diǎn)是以小生、小旦、小丑為主，其他行當(dāng)次的。新疆曲子劇角色行當(dāng)?shù)难葑兪艿矫紤簟⑶厍弧⑻m州曲子戲等劇種的影響，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是在坐唱、走唱的基礎(chǔ)上，逐步地從無(wú)到有，從不完善到較為完善，至今發(fā)展為以“三小”為主的角色行當(dāng)體制。
生行分為多種。其中，貧生出身貧寒，穿青道袍(褶子)，著高底靴，戴黑方巾，如《三子爭(zhēng)父》的王義。富貴生為有錢人家子弟，正派的臉上俊扮；紈绔子弟臉上丑扮(也稱丑生)，身著華麗道袍(褶子)，戴小生巾。文小生為文人學(xué)士，如《拾玉鐲》的傅朋，多著華貴、雅素的道袍(褶子)。武生多穿寶衣和弓身子快靴，戴羅帽或梢子，如《三岔口》的任堂會(huì)。老生俗稱“白三綹”，穿古銅色或灰色道袍(褶子)，戴老生發(fā)髻，如《三子爭(zhēng)父》的張耕儒，《烙碗計(jì)》的劉子明。須生俗稱“黑三綹”，如《坐樓》的宋江。
旦行也分多種。其中，小旦為性情溫柔、正派清純的未婚女子，如《拾玉鐲》的孫玉姣。閨門旦為舉止優(yōu)雅的大家閨秀，如《虎口緣》的蓮香、《小姑賢》的小姑，一般身穿水袖長(zhǎng)裙。花旦為開(kāi)朗活潑、熱情大膽的年輕女子，如《李彥貴賣水》的梅香、《殺樓》的閻惜姣，衣著不一，一般短襖打扮較多。潑辣旦為刻薄刁蠻的女子，如《殺狗勸妻》的焦氏，多以花哨戲衣著裝，也有穿對(duì)帔和裙子的，或因家貧著素衣的。正旦為端莊持重的中年婦女，又分官旦和貧旦，官旦扮演富貴的家的婦女，貧旦扮演貧寒的家的婦女，如《狀元與乞丐》的柳氏。娃娃旦為天真爛漫的女童，如《虎口緣》的小姑，穿短小童衣或小襖褲。老旦為老年婦女，一般不包頭，不貼片子，頭頂扎蓬頭或老年發(fā)髻，穿老旦帔，長(zhǎng)裙，如《張璉賣布》的王媽、《殺狗勸妻》的曹母。媒旦為四十歲開(kāi)外的能說(shuō)會(huì)道的媒婆或心腸狠毒的老婦，如《小姑賢》的姚氏、《老少換》的王媒婆。武旦為擅長(zhǎng)武藝的女子，如《十字坡》的孫二娘、《打焦贊》的楊排風(fēng)，一般穿戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙或改良靠。
丑行也分多種。其中，小丑不分貧富，均為性情奸猾，不務(wù)正業(yè)的人，如《張璉賣布》的張璉。根據(jù)家境，有穿丑衣系小腰包的，也有穿團(tuán)花道袍(褶子)，系絳子的；有戴四角帽的，也有戴氈帽的。老丑為年紀(jì)較大，心術(shù)不正者，如《老少換》的甘歡喜，《牧童與小姐》的陳吉善，他們穿員外對(duì)帔，戴員外巾，穿云頭。武旦為會(huì)武藝者，動(dòng)作麻利，行動(dòng)每捷，如《三岔口》的劉利化。一般穿黑弓身子靴，戴氈帽，扎腰巾子，也有穿寶衣、快靴、扎板帶的。
