廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞樂見的地方戲曲。它起源桂北，分布甚廣。彩調(diào)劇流行于桂林、柳州、河池、百色等地區(qū)。因方言差異，各地名稱不一：桂林一帶稱“彩燈”、“彩調(diào)”、“唱燈”；平樂、荔浦、柳州、河池一帶叫“采茶戲” 、“調(diào)子戲”；百色和南寧等地區(qū)則稱為 “大采茶”、“嗬嗨戲”、“咿嗬嗨”；但以稱“調(diào)子戲”、“采茶戲”最為普遍。1955年，才統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。
歷史沿革
早年，廣西各地流行采茶歌、彩燈一類歌舞，但并未形成為戲劇。清代中期湖南移民大量遷徒貴州北部各縣，將調(diào)子（湖南南部花鼓戲的別稱）傳入廣西。在流傳期間又吸收了廣西桂北民歌、小調(diào)而逐漸豐富。于清末民初形成了源于花鼓戲又有別于花鼓戲的彩調(diào)劇。
清道光年間，調(diào)子藝人就在桂北各縣及桂南的新寧州（今扶綏縣）開館授藝，以傳授和演出調(diào)子為生，逐漸成為職業(yè)藝人。清光緒年間，調(diào)子由北向南流傳，形成了以桂林、柳州、宜山三地為中心的主要流布區(qū)，并繼續(xù)向南方傳播。清道光、光緒年間,受湖南花鼓戲的影響, 調(diào)子戲 漸次由小丑、小旦的“二小戲”發(fā)展成為有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戲”（即所謂“三十六出江湖調(diào)”）。桂北農(nóng)村出現(xiàn)了“七緊、八松、九快活”即7人、8人或9人組成的“過山班”,要求藝人一專多能，便于在各地村寨之間游走巡演。通過他們在游村走寨和節(jié)日廟會的長期演出,積累了《雙看相》,《雙打店》、《瞎子算命》、《王三打鳥》、《三看親》、《討學(xué)錢》、《下南京》等36出“三小戲”,當(dāng)?shù)胤Q“江湖調(diào)”。這一時期的調(diào)子音樂初步形成獨具特色的腔、板、調(diào)三大類，已有“九腔十八調(diào)”之說，同時在化妝、表演、行當(dāng)?shù)确矫嬉灿兴母铩Ｇ骞饩w三十二年（1906），最負(fù)盛名的草頭為圩調(diào)班打破“女子不唱調(diào)”的舊習(xí)，出現(xiàn)了第一批彩調(diào)劇女性旦角。辛亥革命前后,名藝人輩出,如 “四大狀元”:冷貴甫、朱五八、羅少廷、秦老四; “四大名旦”: 吳老年、潘發(fā)甫、梁如山、劉芳四; “鬼臉王”周朝綱; “調(diào)子王”李大樹、陳松山等。彩調(diào)藝術(shù)在這一時期已臻成熟。
辛亥革命后， 彩調(diào)從農(nóng)村地坪進(jìn)入城鎮(zhèn)戲臺,“過山班”發(fā)展成二、三十人的同樂堂、萃樂堂、群樂園等半職業(yè)性的調(diào)子班。此時,原有的36出“江湖調(diào)”已難滿足觀眾的要求,藝人們就根據(jù)小說和民間故事編演《二女爭夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打爛瓢》、《惡媳變牛》等“大調(diào)子”戲。同時,藝人為謀生計,也創(chuàng)編了不少“對臺戲”,如甲班演《娘送女》,乙班就編演《女送娘》,乙班演《三看親》,甲班就編演《四女相親》等。這樣對臺競演的結(jié)果,既豐富了彩調(diào)的劇目,也促進(jìn)了彩調(diào)音樂和表演藝術(shù)的發(fā)展。彩調(diào)劇目多是反映農(nóng)村生活、家庭倫理和神話故事的小戲,傳統(tǒng)劇目約500余出,記錄成劇本的有344出。
1927年以后,藝人倍受摧殘,彩調(diào)瀕于衰亡。中華人民共和國成立后,彩調(diào)獲得新生,桂林桂華調(diào)子團(tuán)、柳州農(nóng)民調(diào)子團(tuán)等專業(yè)劇團(tuán)相繼成立,業(yè)余調(diào)子劇團(tuán)也遍及城鄉(xiāng)。1955年春,廣西文藝干部學(xué)校開辦彩調(diào)訓(xùn)練班,培養(yǎng)出一批出色的青年演員,如傅錦華、唐繼、王玉珍、羅亮、楊愛民等,1956年組成廣西彩調(diào)劇團(tuán)。1959年,柳州市彩調(diào)劇團(tuán)編演彩調(diào)劇 《劉三姐》,受到區(qū)內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎,對彩調(diào)藝術(shù)的提高做出了貢獻(xiàn)。1965年,廣西彩調(diào)劇團(tuán)編演了現(xiàn)代戲《三朵小紅花》,并由北京電影制片廠攝制成彩色影片。
藝術(shù)特點
歌舞并重，尤其在“三小戲”中更為突出。音樂唱腔分腔類、板類、調(diào)類三種。同一曲調(diào),可以根據(jù)行當(dāng)、人物的不同,在板和腔上加以變化，有“調(diào)多共用,板腔細(xì)分”之說, 如：腔類按行當(dāng)定名的有老旦腔、搖旦腔、小生腔、旦腳腔、丑腳腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、職業(yè)而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、強(qiáng)盜腔、和尚腔、神仙腔等；按勞動和日常生活分的有挑擔(dān)腔、劃船腔、挖地腔、梳妝腔、飲酒腔等。板類有訴板、哭板、罵板、憂板等。調(diào)類有比古調(diào)、走馬調(diào)等。此外，還吸收民間說唱音樂的一些曲調(diào)，如鮮花調(diào)、漁鼓調(diào)、零零落等。音樂伴奏分左、右場,左場為弦管樂,以調(diào)胡為主要樂器、還有揚琴、琵琶、三弦以及嗩吶、笛子等;右場為打擊樂器,有鑼、鼓、鈸等，鑼鼓點常用的有“一條龍”、“三點頭”也叫“長鑼”、“一鈸”、“三鈸”“四鈸”等。
彩調(diào)表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分體現(xiàn)在小旦和小丑（包括小生）這兩個行當(dāng)身上，丑旦次之。丑角和旦角的步法、轉(zhuǎn)身、亮相、扇花、手花很富有本劇種特色，基中尤以步法最為突出。僅丑角步法就分矮樁、中樁、高樁和高低樁四大類，如“蹩腳步”、“扭絲步”、“蹬踢步”、“試探步”、“橫挪步”“矮子步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩帶是彩調(diào)表演的三件寶。其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有數(shù)十種之多，如：三打五動、圓球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、擺扇、搖扇、拋扇、滾扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。表演中可將扇子當(dāng)作掃帚、雨傘、劃漿、撐篙、刀槍，真可謂萬能道具。
各行當(dāng)?shù)牧料嘁卜Q“亮臺”，作多達(dá)十余種。有臺角亮相、開扇亮相、抬扇亮相、壓扇亮相、側(cè)面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的有金雞獨立、伏虎臥龍、醉仙臥枕、回頭望月、秋波回顧等。
角色行當(dāng)
彩調(diào)劇主要有生、旦、丑三大行當(dāng)。
生行
細(xì)分為小生、老生、娃娃生三類。
小生多飾機(jī)智勇敢，活潑可愛的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演載歌載舞的小戲居多，其中不少角色原為丑行應(yīng)工，1949年后，因丑行面部化妝涉嫌丑化勞動人民而改由小生行應(yīng)工。如《王三打鳥》的王三等角色即是。
老生多飾年事已高的正面人物，鶴發(fā)白須（貼須），重唱功。如《五子圖》的許鳳山，《五娘剪發(fā)》的張廣才，《土地幫工》的土地神等。
娃娃生飾未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保鬧學(xué)》的狗保及學(xué)童等。演出時，常以學(xué)員扮演或由花旦、小生代腳。
旦行
分花旦、正旦、老旦、搖旦四類。。花旦常演載歌載舞的戲，表演敏捷優(yōu)美，活潑熱烈、俏麗可愛，唱、做、舞并重。如《王三打鳥》的毛姑妹，《龍女與漢鵬》的龍女，《劉三姐》的劉三姐等。
正旦言行穩(wěn)重，舉止端莊，以唱、做見長。如《換子記》的龐氏，《下南京》的三妹，現(xiàn)代戲《三朵小紅花》的媽媽等。有時也飾性格開朗，辦事潑辣的人物，其表演近于搖旦，如《雙打店》的孫二娘，《塑菩薩》的張二嫂等。
老旦所飾人物有白發(fā)持杖的婆婆和一般老婦人，性格多樣，身份不一，均以唱、做為主。如《娘送女》的媽媽，《換子記》的家婆，《媳厲婆》的婆婆等。
搖旦又名丑旦，多飾潑辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。如《劉三姐》的媒婆，《涼亭斗火》的二嫂子，《惡媳變牛》的媳婦等。
彩調(diào)劇中，旦行的劇目很豐富，有“無旦不成戲”之說。
丑行
分正丑、爛丑、褶子丑三類。
正丑所飾人物多為農(nóng)民和各種職業(yè)的勞動者，有老有少，性格各異，均為喜劇中正派人物，表演詼諧滑稽，動作明快大方，唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三戲公爺》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。
爛丑多飾演不務(wù)正業(yè)之輩，以扭矮樁為主要步法，面部肌肉靈活，喜怒無常，言行滑稽，以念、做見長。如《王二報喜》的王二，《汪三吹煙》的汪王，《雙打店》的胡瓢二等。
褶子丑又句長衫丑，所飾人物多是較有身份者，表演以高、中、矮樁為基本步法，念、做見長，扇花技巧較多。如《隔河看親》的劉老爺，《洗繡鞋》的馬金龍，《半夜拜菩薩》的縣官等。彩調(diào)劇丑行的表演富于特色，劇目較多。
