灰陶塤：商代 安陽殷墟婦好墓出土
塤是我國最早的吹奏樂器之一，這種塤以出自安陽殷墟的陶塤為藍(lán)本。古書曾記：“伏羲氏灼土為塤”，說明這種陶土燒制的樂器出現(xiàn)在三皇五帝那遙遠(yuǎn)的年代。這里介紹的塤呈倒置的螺形，頂端有一圓形吹口，為五音孔塤，近低處一面有倒品字形音孔3個，另一方面有左右對稱的音孔2個，一大一小，形制相同，均作平底，經(jīng)測音，可發(fā)11個音，從測音結(jié)果看，可以吹出七聲音階，已有若干音階與調(diào)式，制造也已趨向規(guī)格化，可能已有標(biāo)準(zhǔn)音或絕對音高的概念。音色蒼涼憂郁，如泣如訴。這種中國特有的閉口氣振樂器，保存了一個古老的音響世界，引導(dǎo)人們走入一個蒼茫悲愴的意境之中。
木瑟：春秋 固始縣侯古堆出土
瑟是古史記載中原始的絲弦樂器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽長臺關(guān)出土的瑟復(fù)制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場景也說明了這一點(diǎn)，瑟可以在不變色碼的情況下轉(zhuǎn)多個音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨(dú)奏、合奏。早在上古時期就流傳著許多擅長鼓瑟吹笙的音樂家，孔子從衛(wèi)國師襄學(xué)琴，鄭國師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂之神。“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”今日賓朋滿座，琴瑟的樂聲，如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。
王孫誥編鐘 春秋 淅川下寺楚墓出土
“八音之中，金石為先，”商周貴族宮庭中的祭典與宴樂都離不開鐘磬這類禮樂“重器”，并以其數(shù)量多少和形制的大小來顯示主人的身份地位。這種青銅打擊樂器，從三千年前的夏王朝的銅鈴開始，到商代的銅鐃、西周的驂鐘，東周的各類編鐘，形制越來越復(fù)雜，編列越來越大。
編鐘是先奏時期的宮廷樂器，它也是古代帝王權(quán)力的象征。王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國出土的春秋時期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。王孫誥編鐘為雙音編鐘，一個編鐘以正鼓部和側(cè)鼓部可以同時敲出一個非常和諧的三度音程，，其音域可跨越四個半八度，到明代的十二平均律由朱載土育王子提出時，其律制在春秋時期已十分廣泛地應(yīng)用于實(shí)踐之中了, 王孫誥編鐘的出土即是明證,它集中體現(xiàn)了皇室威嚴(yán)、古樸、輝煌、凝重之大氣。鐘上有113字銘文，意謂：王孫誥作鐘以樂楚王、諸侯嘉賓及父兄諸士,萬年無期。
魚形石磬：商代 安陽殷墟西區(qū)墓葬出土
青灰色石質(zhì)，扁平魚形磬體，魚頭上部鉆有孔以供系掛，其音質(zhì)優(yōu)美，造型獨(dú)特，為中國古代石磬中原所獨(dú)有的形式。
骨笛：新石器時代 舞陽賈湖遺址出土
“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
距今約8000年左右的骨笛,是用鶴鳥肢骨所制，一般長20厘米，口徑一厘米左右，形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側(cè)鉆有7個形音孔，每孔間距基本相等，其中在6孔與7孔之間靠近7孔處另鉆一調(diào)音小孔，說明骨笛的制作者已有了明確的音觀念。經(jīng)測音，可以演奏河北民歌《小白菜》。研究結(jié)果認(rèn)為：賈湖骨笛音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂史的補(bǔ)寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國古代音樂史也有著再度認(rèn)識的估價和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠(yuǎn)的樂器。
距今8700年的骨笛，是用鶴鳥肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測定，已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，至今仍可吹奏旋律。
石排簫：春秋 淅川下寺楚墓出土
“簫韶九成，鳳凰來儀”以排簫演奏的遠(yuǎn)古韶樂，不僅可以招來鳳鳥。也使圣人孔子聞后，陶醉得三月不知肉味，嘆為盡善盡美。古人對排簫有許多溢美之辭。它的外形猶如鳳鳥的羽翼，聲音猶如鳳鳥的吟鳴。排簫呈三角形翼狀，石質(zhì)，灰白色，吹口平齊，鉆有十個圓孔，下部長短依次遞減，中間刻一凸起的鈄橫帶縛管，為我國最早的排簫。河南出土的上古排簫，有骨質(zhì)、石質(zhì)、竹質(zhì)三種。淅川下寺楚墓出土的石排簫，以整塊的石料制成十三個長短不等的編管，管壁的厚度只有一毫米。這種精確的音律排列與令人嘆為觀止的作工，證明了二千多年前中國古樂高超的藝術(shù)水平。
《北堂書鈔》對排簫有這樣的描述：“像風(fēng)翼，如風(fēng)鳴，其形參差，長聲肅簫”，陶注云：“其形象風(fēng)之翼，十管長二尺”。故排簫又稱參差、風(fēng)簫。
我館這件石排簫管孔深度與管外長度不盡相同，管孔內(nèi)徑自最長管至最短管依次遞減。除少數(shù)管口部殘損過甚外，余管均能吹出高低不同的音調(diào)。
虎座木鼓： 戰(zhàn)國 信陽長臺關(guān)出土
上古，人們提及最多的打擊樂器就是鼓。黃帝是鼓的發(fā)明者。傳說黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據(jù)出土于河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國墓的鼓復(fù)制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，和虎背連接的風(fēng)足鼓架上，是一個桐木制成的黑紅色云紋大鼓。高大的鳳鳥鼓與威風(fēng)凜凜的虎座鼓，構(gòu)成了仿古樂器中最為亮麗的風(fēng)景線。
鼓是我國原始社會最重要的打擊樂器之一。我國古代有許多關(guān)于鼓的傳說，其中在皇帝與龍逐鹿中原時進(jìn)行的逐鹿之戰(zhàn)中，鼓就是皇帝取勝的法寶之一。據(jù)載，皇帝制作的鼓，敲擊起來“聲聞五百里，以威天下”，遂戰(zhàn)勝龍，取得勝利。至春秋時期，器樂演奏形式有了較大的發(fā)展，不僅可以獨(dú)奏，而且可以合奏。其中以鼓、編鐘、石磬為主的“金石齊鳴”，“鐘鼓之樂”就是最具代表性的一種。
此鼓根據(jù)長臺關(guān)一號墓出土木鼓復(fù)制。鼓座為兩只對尾的伏虎，其通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，與虎背連結(jié)的鳳足鼓架上，是一桐木制成的黑紅色云紋大鼓。
